WEBVTT

00:00:00.480 --> 00:00:04.720
Buenas
tardes a todos los que sigan conectados

00:00:04.720 --> 00:00:09.160
después podrán
participar en el debate con los cuatro,

00:00:09.440 --> 00:00:14.880
los tres miembros de la mesa
y el conferenciante plenario.

00:00:16.080 --> 00:00:19.280
Por lo tanto, les animamos,
si no pueden quedarse a enviar

00:00:19.840 --> 00:00:22.840
los las diferentes

00:00:23.720 --> 00:00:27.120
preguntas, comentarios y sugerencias
y se las hacemos llegar nosotros.

00:00:27.560 --> 00:00:30.920
En todo caso,
si esperan, lo pueden hacer en persona.

00:00:31.560 --> 00:00:34.560
Bueno, en la última

00:00:35.800 --> 00:00:39.080
intervención del día de hoy
es la que va a realizar

00:00:39.680 --> 00:00:42.800
el profesor Gonzalo
Samar, de la Universidad de Zaragoza,

00:00:44.120 --> 00:00:47.480
que es catedrático de Historia
Contemporánea en esa universidad,

00:00:47.840 --> 00:00:50.840
Uno de los mayores especialistas
en historia de la historia española.

00:00:50.840 --> 00:00:53.040
Director de la revista Historiografía, es.

00:00:53.040 --> 00:00:55.640
Y entre sus obras

00:00:55.640 --> 00:00:58.640
destacan y su grafía Ideología
en la posguerra española.

00:00:58.640 --> 00:01:00.640
Historiografía. Historia contemporánea.

00:01:00.640 --> 00:01:02.160
Historia del presente.

00:01:02.160 --> 00:01:06.000
¿La ruptura de la tradición liberal

00:01:06.440 --> 00:01:11.040
o todo lo relativo al
a un libro que acaba de publicar hace,

00:01:11.920 --> 00:01:14.880
no sé, Gonzalo,
tres o cuatro años sobre las

00:01:16.320 --> 00:01:18.920
Las memorias de la Transición, eh?

00:01:18.920 --> 00:01:20.840
Yo tengo que decir
una cosa del profesor Gonzalo.

00:01:20.840 --> 00:01:24.800
¿Pasaba que además de todo,
pienso que es seguramente

00:01:25.480 --> 00:01:29.720
el único especialista eh,
que queda en España, eh?

00:01:29.720 --> 00:01:33.800
¿Puro de historiografía,
es decir, que se dedica

00:01:33.800 --> 00:01:38.280
todo el tiempo a a esto, eh?

00:01:39.800 --> 00:01:42.440
Hoy nos va a hablar de liberalismo
hispanismo

00:01:42.440 --> 00:01:44.400
en la historia española del siglo 19.

00:01:44.400 --> 00:01:46.040
Cuando quiera, profesor.

00:01:46.040 --> 00:01:48.800
Pasa, Samar.

00:01:48.800 --> 00:01:50.560
Pues muchas gracias. ¿Eh?

00:01:50.560 --> 00:01:52.840
Creo que se me se me oye. Mmm.

00:01:52.840 --> 00:01:55.280
Se me dio bien. No muy bien, muy bien.

00:01:55.280 --> 00:01:56.600
Perfectamente. Muchas gracias.

00:01:56.600 --> 00:02:02.200
Pues lógicamente quiero comenzar
dando las gracias a la por la asistencia

00:02:02.200 --> 00:02:05.800
a quienes están en la sala
y a quienes están conectados online.

00:02:07.040 --> 00:02:09.440
Y también por esta invitación

00:02:09.440 --> 00:02:11.960
y al mismo tiempo
felicitar a los profesores

00:02:11.960 --> 00:02:17.080
de la Universidad Rey Juan Carlos
y la de Santiago de Compostela por la

00:02:18.320 --> 00:02:21.320
feliz idea de incorporar en estas jornadas

00:02:22.160 --> 00:02:24.400
ámbitos vecinos a la literatura como

00:02:24.400 --> 00:02:27.400
la filosofía y la historiografía.

00:02:27.920 --> 00:02:30.680
Para mí
siempre es un placer hablar sobre esta

00:02:30.680 --> 00:02:33.960
última materia, máxime cuando además

00:02:34.520 --> 00:02:38.400
se me da la oportunidad de elegir
tema específico para cerrar

00:02:39.480 --> 00:02:40.520
esta jornada.

00:02:40.520 --> 00:02:44.800
Mmm bien,
en un libro pionero y de gran valor

00:02:44.800 --> 00:02:49.120
publicado hace casi medio
siglo, exactamente en 1979,

00:02:50.360 --> 00:02:52.160
el profesor sevillano Manuel Moreno

00:02:52.160 --> 00:02:56.120
Alonso bautizó
la historiografía española de las primeras

00:02:56.120 --> 00:02:59.280
décadas del siglo 19, de época isabelina,

00:02:59.880 --> 00:03:02.880
con el término de historiografía
romántica.

00:03:03.920 --> 00:03:07.240
Está lejos de mi intención
menospreciar, eh

00:03:07.320 --> 00:03:12.040
la presencia del Romanticismo
en los escritos históricos del siglo 19.

00:03:12.640 --> 00:03:12.960
¿Por qué?

00:03:12.960 --> 00:03:16.040
Un rasgo fundamental
de este movimiento cultural

00:03:16.040 --> 00:03:19.640
fue la evocación
e insistencia en las identidades

00:03:19.640 --> 00:03:25.000
y las historias nacionales y regionales,
además de temas como por ejemplo,

00:03:25.520 --> 00:03:29.200
eh, las costumbres, el folclore,
lo misterioso, lo exótico,

00:03:29.480 --> 00:03:33.200
la rebeldía contra la tiranía,
la libertad, las revoluciones.

00:03:33.640 --> 00:03:37.960
¿Además,
temas canalizados a través de un uso

00:03:37.960 --> 00:03:41.960
público del pasado
que podemos considerar moderno, eh?

00:03:42.720 --> 00:03:46.800
Pero sin embargo, yo me propongo
dar prioridad a las manifestaciones

00:03:46.800 --> 00:03:50.680
del liberalismo y del hispanismo,
porque esta es, en mi opinión,

00:03:51.240 --> 00:03:55.480
definen igualmente tanto
lo que fue la identidad política española

00:03:55.480 --> 00:04:00.120
de entonces como las miradas,
eh foráneas. Mmm.

00:04:00.440 --> 00:04:03.880
Por lo tanto, estas premisas
se pueden observar reflejadas

00:04:03.880 --> 00:04:08.320
en la cultura, la erudición y los escritos
históricos de aquellos años.

00:04:09.080 --> 00:04:12.280
Pero estos temas va a ser mi conferencia

00:04:13.720 --> 00:04:15.280
el de advertir de entrada que

00:04:15.280 --> 00:04:18.280
la palabra hispanismo
que yo uso en el título

00:04:19.080 --> 00:04:22.080
aplicada
a los historiadores liberales y románticos

00:04:22.080 --> 00:04:26.800
es solo una aproximación a lo que fue más
bien una hispano filia,

00:04:27.400 --> 00:04:32.680
una mirada simpática a la cultura española
porque el hispanismo no existía

00:04:32.680 --> 00:04:37.440
entonces como especialidad académica,
que es más bien un fenómeno del siglo 20.

00:04:38.400 --> 00:04:40.880
Y había muchos escritores románticos

00:04:40.880 --> 00:04:44.120
para aludir a la simpatía
por la cultura española.

00:04:44.320 --> 00:04:47.600
Ellos preferían utilizar términos
como expansión

00:04:47.840 --> 00:04:50.840
españolista en

00:04:50.840 --> 00:04:53.040
términos diferentes del de hispanista.

00:04:53.040 --> 00:04:55.640
Exactamente.

00:04:55.640 --> 00:04:59.360
Para comenzar, debo subrayar
que la historiografía liberal española

00:04:59.360 --> 00:05:03.240
fue una cumplida heredera
de la Ilustración del siglo 18.

00:05:03.520 --> 00:05:06.520
También lo subraya
el profesor Manuel Moreno Alonso.

00:05:07.320 --> 00:05:10.000
Eso si, hablamos de una

00:05:10.000 --> 00:05:13.000
ilustración oficial bastante moderada.

00:05:13.680 --> 00:05:17.680
Pero bueno, que es lo mismo colocada
bajo el amparo de la monarquía absoluta

00:05:18.360 --> 00:05:21.920
y despojada de controversias
filosóficas y teológicas.

00:05:22.880 --> 00:05:23.360
En realidad,

00:05:23.360 --> 00:05:26.640
el modo de escribir historia
y de valorar los vestigios del pasado

00:05:27.200 --> 00:05:31.320
que se extendió entre los autores del 19
debió mucho al siglo anterior.

00:05:32.320 --> 00:05:34.960
Recordemos, por ejemplo, el temprano papel

00:05:34.960 --> 00:05:37.960
que jugó
el todopoderoso marqués de la Ensenada,

00:05:38.320 --> 00:05:41.240
que fue ministro
de varios monarcas de su siglo

00:05:41.240 --> 00:05:44.720
a la hora de introducir la conservación
y estudio de las llamadas

00:05:44.720 --> 00:05:47.720
antigüedades
en la Real Academia de la Historia.

00:05:47.720 --> 00:05:50.720
A los pocos años de la fundación de esta.

00:05:51.120 --> 00:05:55.000
Su instrucción para el reconocimiento
de las antigüedades de de España

00:05:55.040 --> 00:05:58.720
data exactamente del 1752.

00:06:00.320 --> 00:06:04.120
O también como diez años antes, en 1742,

00:06:04.520 --> 00:06:07.520
ya retirado de sus obligaciones oficiales,

00:06:07.720 --> 00:06:11.480
el valenciano Gregorio Mayans y Ciscar,
editó

00:06:12.560 --> 00:06:15.520
Censura de historias fabulosas, un escrito

00:06:15.520 --> 00:06:19.680
que había dejado
inédito a su muerte en 1684.

00:06:20.040 --> 00:06:24.320
El jurista y bibliotecario de la Corte de
Carlos Segundo, Nicolás Antonio.

00:06:25.560 --> 00:06:28.520
En este
escrito se criticaba por primera vez

00:06:28.520 --> 00:06:31.520
los mitos sobre los orígenes
de la historia de España,

00:06:31.560 --> 00:06:35.160
contenidos
en lo que un siglo más tarde, en el 19,

00:06:35.760 --> 00:06:38.240
el historiador José Godoy Alcántara llamó

00:06:38.240 --> 00:06:41.240
los falsos condicones.

00:06:41.240 --> 00:06:45.320
La publicación del inédito de Nicolás
Antonio por parte de Mayans

00:06:45.960 --> 00:06:48.520
sirve para ilustrar
cómo descubrieron en España

00:06:48.520 --> 00:06:50.720
los inicios de la crítica histórica.

00:06:50.720 --> 00:06:53.120
Porque estos relatos

00:06:53.120 --> 00:06:56.840
espurios o falsos criticones
no solo formaron parte

00:06:56.840 --> 00:07:00.960
de la crónica general de España
iniciada por Florian de Ocampo.

00:07:01.280 --> 00:07:05.120
A mediados del siglo 16,
sino que también estaban presentes

00:07:05.800 --> 00:07:10.880
en la primera historia general de España,
que se escribió medio siglo después

00:07:12.160 --> 00:07:14.120
y que la escribió el

00:07:14.120 --> 00:07:16.960
el jesuita Juan de Mariana,

00:07:16.960 --> 00:07:19.720
obra que todavía en los siglos

00:07:19.720 --> 00:07:23.160
18 y 19 seguía teniendo fama.

00:07:24.720 --> 00:07:25.800
Este rechazo de los

00:07:25.800 --> 00:07:28.880
falsos criticones
y el uso crítico de manuscritos,

00:07:29.120 --> 00:07:33.160
monedas, inscripciones o como se llamaba
en la época, antigüedades,

00:07:33.600 --> 00:07:38.600
ya se aplica en la obra La España Sagrada
que compone el fraile agustino

00:07:39.120 --> 00:07:44.280
Enrique Flores entre 1747 y 1775,

00:07:45.160 --> 00:07:48.080
que se puede considerar
la primera historia de la Iglesia

00:07:48.080 --> 00:07:52.000
española escrita con criterios
propiamente científicos.

00:07:53.320 --> 00:07:55.640
Pero si nos referimos al interés

00:07:55.640 --> 00:08:00.200
por el relato de la historia de España
como tal, el vínculo entre la Ilustración

00:08:00.640 --> 00:08:03.640
y la cultura liberal todavía está marcada.

00:08:04.680 --> 00:08:06.200
Basta con examinar cuál

00:08:06.200 --> 00:08:09.200
fue la recepción del artículo España

00:08:09.360 --> 00:08:14.840
que el escritor francés Nicolás
Mason, de Morbilidad, publicó en 1782

00:08:15.320 --> 00:08:17.880
para la Enciclopedia Metódica que,

00:08:17.880 --> 00:08:21.640
como se sabe, era una edición,
según decía, la propia obra

00:08:21.920 --> 00:08:26.280
ampliada, reestructurada y revisada
de la famosa enciclopedia

00:08:26.840 --> 00:08:29.480
que comenzaron a editar en 1751.

00:08:29.480 --> 00:08:30.800
Diderot y Lambert.

00:08:32.200 --> 00:08:34.480
Esta recepción

00:08:34.480 --> 00:08:37.760
se puede considerar una notable
muestra de la existencia de

00:08:37.760 --> 00:08:41.440
un relativamente nuevo interés
en la historia de España

00:08:42.000 --> 00:08:45.200
en respuesta a la imagen negativa
que tenía del extranjero.

00:08:46.160 --> 00:08:48.280
Una atención

00:08:48.280 --> 00:08:50.600
que venía fomentando en buena parte

00:08:50.600 --> 00:08:54.920
se venía fomentando como resultado de
del espíritu reformista

00:08:55.480 --> 00:08:58.480
que se respiraba
en ciertos círculos intelectuales,

00:08:59.320 --> 00:09:03.840
academias, sociedades económicas,
universidades, tertulias,

00:09:04.480 --> 00:09:07.080
salones de ciertos
aristócratas, periódicos.

00:09:07.080 --> 00:09:09.160
Pero veamos.

00:09:09.160 --> 00:09:11.360
En su artículo Nicolás

00:09:11.360 --> 00:09:14.560
hablaba de una decadencia
del Reino de España que decía,

00:09:15.240 --> 00:09:18.240
había hecho pasar a otras manos
la riqueza del Nuevo mundo

00:09:18.640 --> 00:09:22.520
y que era atribuible a Añadía a factores
tales como

00:09:23.320 --> 00:09:26.920
cito literalmente la debilidad
del gobierno español, la Inquisición,

00:09:26.920 --> 00:09:30.360
los frailes
y el perezoso orgullo de sus habitantes.

00:09:32.360 --> 00:09:35.120
El escrito de Nicolás Mason
fue poco replicado

00:09:35.120 --> 00:09:38.240
por el científico
y naturalista Antonio José de Cabanillas.

00:09:38.720 --> 00:09:42.520
Este entonces residía en París
en un ensayo que publicó en francés

00:09:42.920 --> 00:09:46.880
en 1784
con el título de observaciones del señor

00:09:46.880 --> 00:09:50.960
Abate CABA en inglés sobre el artículo
de España de la nueva Enciclopedia.

00:09:51.920 --> 00:09:54.080
Ese texto

00:09:54.080 --> 00:09:57.440
era un compendio de información
sobre la historia de la cultura española

00:09:57.440 --> 00:10:01.440
suministrada por algunos de los
más importantes eruditos e historiadores

00:10:01.720 --> 00:10:03.480
españoles de la época.

00:10:03.480 --> 00:10:06.480
Implicaba en inglés, tenía amistad.

00:10:06.520 --> 00:10:08.960
El ensayo encontró el apoyo del

00:10:08.960 --> 00:10:11.960
entonces embajador en París
el conde de Aranda

00:10:12.320 --> 00:10:16.640
y sobre todo del poderoso ministro
Conde de Floridablanca,

00:10:17.320 --> 00:10:20.320
quien mandó traducirlo al español
inmediatamente,

00:10:21.200 --> 00:10:24.200
unos años antes, en 1777

00:10:24.360 --> 00:10:27.360
al año de la Declaración
de Independencia de las 13 Colonias,

00:10:28.040 --> 00:10:31.200
la publicación de la historia de
América de William Robertson

00:10:31.200 --> 00:10:34.960
había igualmente recabado
la atención de la Academia, de la Historia

00:10:35.280 --> 00:10:37.480
y de la propia monarquía.

00:10:37.480 --> 00:10:39.160
Carlos Tercero.

00:10:39.160 --> 00:10:40.400
En vez de la.

00:10:40.400 --> 00:10:42.960
La traducción que tenía

00:10:42.960 --> 00:10:45.640
prevista la Academia,
lo que hizo fue ordenar,

00:10:45.640 --> 00:10:49.440
componer una historia
que resultase a la del historiador escocés

00:10:50.120 --> 00:10:55.280
y la puso en manos de esta red
Cosmografía real, donde están Dios.

00:10:56.520 --> 00:10:59.520
E Como
que esta Muñoz nunca llegó a terminarla,

00:10:59.680 --> 00:11:04.560
pero a su interés por estos temas
debemos precisamente el primer proyecto

00:11:04.880 --> 00:11:08.240
para la creación
de un Archivo General de Indias en Sevilla

00:11:08.600 --> 00:11:11.600
en la década de 1780. En.

00:11:13.640 --> 00:11:16.040
I un año antes incluso de publicarse

00:11:16.040 --> 00:11:21.760
el artículo de Nicolás Mason en 1781,
el jesuita Juan Francisco Masdeu,

00:11:22.200 --> 00:11:25.400
entonces afincado en Roma
debido a la expulsión

00:11:25.400 --> 00:11:28.680
de su Orden del Reino de España, inició
el italiano

00:11:29.280 --> 00:11:32.280
una historia crítica de España
y de la cultura española.

00:11:33.080 --> 00:11:36.200
La obra era una defensa de la cultura
y la monarquía.

00:11:37.440 --> 00:11:39.920
Para información
de los eruditos italianos.

00:11:39.920 --> 00:11:44.200
Pero más de espoleado
por el artículo de Mason, decidió

00:11:44.200 --> 00:11:47.800
continuarla en lengua española en 1783,

00:11:48.320 --> 00:11:51.320
al año siguiente de sacarla en italiano

00:11:52.480 --> 00:11:54.200
no llegó a terminarla.

00:11:54.200 --> 00:11:57.720
Sólo escribió los primeros 11
tomos que relatan hasta el siglo 11.

00:11:58.000 --> 00:12:00.880
Pero la obra, la obra, alcanzó una notable

00:12:00.880 --> 00:12:03.960
fama entre los historiadores
liberales posteriores.

00:12:05.240 --> 00:12:05.840
Pero quizá la

00:12:05.840 --> 00:12:11.360
más contundente réplica a Nicolás Mason
vino del periódico valenciano

00:12:11.560 --> 00:12:14.560
sin problema Yanes, Juan Pablo Forner

00:12:15.480 --> 00:12:19.640
Este escribió en 1788 un texto titulado

00:12:19.640 --> 00:12:22.800
Discursos del modo de escribir
y mejorar la historia de España,

00:12:23.920 --> 00:12:26.760
que no sería editado hasta 1816

00:12:26.760 --> 00:12:29.760
y recogido más tarde
en sus Obras completas

00:12:29.840 --> 00:12:32.840
en 1843.

00:12:32.880 --> 00:12:35.880
Y en él se observa un detalle
muy interesante

00:12:36.000 --> 00:12:39.000
en este ensayo

00:12:39.120 --> 00:12:41.680
Forner critica a los filósofos

00:12:41.680 --> 00:12:45.640
franceses por su desprecio
de los españoles y de sus costumbres,

00:12:46.160 --> 00:12:50.000
pero al mismo tiempo reconoce el interés
que tenían las ideas

00:12:50.000 --> 00:12:55.400
sobre el modo de escribir la historia
que venían de Francia, lo que llamó

00:12:55.400 --> 00:12:58.560
Voltaire, la historia filosófica
o la historia razonada.

00:13:00.040 --> 00:13:03.040
Y así mismo Forner
ya reconoce que se necesita

00:13:03.200 --> 00:13:06.880
una historia de España de esta clase
que vaya mucho más allá

00:13:07.280 --> 00:13:11.320
de la historia que compuso a finales
del siglo 16 el Padre María.

00:13:12.720 --> 00:13:13.600
Esta relación

00:13:13.600 --> 00:13:17.000
afecto antipatía
hacia la historiografía foránea

00:13:17.680 --> 00:13:20.680
fue un rasgo notable
de la historiografía liberal,

00:13:21.600 --> 00:13:23.720
pero debió adaptarse
a las nuevas circunstancias

00:13:23.720 --> 00:13:26.720
políticas y culturales, como veremos.

00:13:26.960 --> 00:13:30.400
De entrada, hay que observar
que la guerra de la independencia

00:13:30.440 --> 00:13:35.040
perdida del Imperio español, sumado
a la Primera Guerra carlista, despertó

00:13:35.040 --> 00:13:38.120
un pronunciado interés
por la cultura española.

00:13:39.400 --> 00:13:42.400
Además, el reinado de Fernando
7.º, a excepción del

00:13:43.080 --> 00:13:46.800
del Trienio Liberal, provocó,
como se sabe, una huida de intelectuales

00:13:46.800 --> 00:13:50.640
a Francia e Inglaterra,
quienes a su regreso

00:13:51.040 --> 00:13:55.320
lo que hicieron fue importar gustos
y temas literarios que florecían

00:13:55.320 --> 00:13:59.000
entonces en Europa, además de
un pronunciado interés por el pasado,

00:14:00.960 --> 00:14:02.840
pero de insistir en un detalle.

00:14:02.840 --> 00:14:06.920
Y es que esta afición por el pasado
no era un asunto exclusivamente español,

00:14:07.520 --> 00:14:11.080
sino que se dio tanto en Europa
como en América y guarda una estrecha

00:14:11.080 --> 00:14:13.720
relación,
además de con la memoria cultural

00:14:13.720 --> 00:14:16.720
de cada uno de estos países y del gusto
por lo exótico,

00:14:16.960 --> 00:14:19.880
por los cambios políticos
que trajo la era de las revoluciones.

00:14:20.960 --> 00:14:23.760
La historia del francés Augustin Thierry

00:14:23.760 --> 00:14:28.840
lo expresó en 1835 en una entusiasta cita
que decía lo siguiente Decía

00:14:29.360 --> 00:14:32.560
la historia será
el sello del siglo 19 y la guerra.

00:14:32.560 --> 00:14:36.040
Su nombre, como la filosofía, dio el suyo
al siglo 18.

00:14:37.200 --> 00:14:39.800
De hecho, este interés por lo histórico

00:14:39.800 --> 00:14:42.320
tuvo un propósito político muy notable,

00:14:42.320 --> 00:14:45.360
acorde con la edificación
de los Estados nacionales.

00:14:46.480 --> 00:14:49.480
El historiador y político liberal
Franco Horizonte

00:14:49.760 --> 00:14:54.320
muy influencia muy influyente
entre los autores españoles, como veremos,

00:14:55.040 --> 00:14:59.240
escribió en una ocasión a propósito
del género de la historia constitucional,

00:14:59.960 --> 00:15:02.480
que la importancia de la escritura
histórica

00:15:02.480 --> 00:15:06.800
estaba estrechamente relacionada
con la vivacidad de la política y que,

00:15:07.320 --> 00:15:10.320
lejos de constituir una distracción
o divertimento,

00:15:10.760 --> 00:15:13.760
en realidad servía a la ratificación
de tesis políticas,

00:15:14.200 --> 00:15:19.080
incluso a la promoción, es decir, al
establecimiento de previsiones políticas.

00:15:20.080 --> 00:15:23.040
Aquí permítaseme un inciso.

00:15:23.040 --> 00:15:26.040
Esta atención a la historia política
no quiere decir

00:15:26.360 --> 00:15:29.360
que esta tendencia
haya sido un invento del siglo 19.

00:15:30.080 --> 00:15:33.080
Se remonta
al menos a la segunda mitad del siglo 16,

00:15:33.560 --> 00:15:37.560
con el llamado caciquismo,
que fue una corriente de pensamiento

00:15:37.560 --> 00:15:40.840
político vigente hasta entrado el siglo 18

00:15:41.480 --> 00:15:46.640
y que debe su nombre, como observa, a la
fama que adquirió a partir del siglo 16

00:15:46.920 --> 00:15:50.080
el escritor de la Roma antigua Cayo
Cornelio Tácito.

00:15:51.320 --> 00:15:54.320
En Europa,
los interventores del capitalismo,

00:15:54.320 --> 00:15:57.600
los escritores justo Licio, Hugo Grocio

00:15:58.040 --> 00:16:01.280
y Virgilio Malbec
hicieron especial hincapié

00:16:01.560 --> 00:16:05.240
en aspectos tales
como la importancia de la razón de Estado

00:16:06.280 --> 00:16:10.080
y la necesidad de mirar el pasado
para aleccionar al gobernante

00:16:10.440 --> 00:16:14.120
y además para hacer previsibles
los acontecimientos humanos.

00:16:16.520 --> 00:16:18.920
El interés
por la historia política, de hecho, fue

00:16:20.240 --> 00:16:23.240
muy notable
entre los filósofos del siglo 18.

00:16:23.880 --> 00:16:26.880
Pero esto no se conformaron
con las premisas del pacifismo.

00:16:27.800 --> 00:16:30.800
Para ello,
la historia debía dar cuenta, además

00:16:31.400 --> 00:16:34.400
de las causas
y los principios morales y políticos

00:16:34.720 --> 00:16:39.040
que se escondían detrás de las grandes
hazañas y costumbres de la humanidad

00:16:39.520 --> 00:16:43.600
y por lo tanto,
debía examinar las instituciones,

00:16:43.920 --> 00:16:46.920
la economía, la literatura y la religión.

00:16:48.440 --> 00:16:53.280
Los autores del siglo 18 no negaban
que la escritura de la historia

00:16:53.280 --> 00:16:57.080
fuese un arte como se lamía,
postulando desde la antigüedad.

00:16:58.000 --> 00:17:01.160
Pero también creían que era una ciencia
o manifestación de la filosofía.

00:17:01.840 --> 00:17:05.720
En el siglo 18, siete y filosofía
eran intercambiables,

00:17:06.800 --> 00:17:09.360
lo que quería decir que el historiador
no debía

00:17:09.360 --> 00:17:13.280
conformarse con narrar acontecimientos,
sino que también debía

00:17:13.280 --> 00:17:17.560
preguntarse por la índole
del progreso de esos acontecimientos.

00:17:19.280 --> 00:17:21.680
Bien, el romanticismo reforzó

00:17:21.680 --> 00:17:25.040
sin duda la afición a los relatos
sobre el pasado.

00:17:25.760 --> 00:17:29.640
Las novelas de aventuras medievales
del aristócrata y escritor escocés

00:17:30.200 --> 00:17:33.200
Walter Scott gozaron, como se sabe,

00:17:33.320 --> 00:17:36.680
de gran aceptación en Europa y América,
y también gozaron

00:17:36.680 --> 00:17:41.120
de gran aceptación entre los historiadores
e influidos por éste.

00:17:41.360 --> 00:17:45.560
Por ejemplo, el político e historiador
francés Prosper, de bajante,

00:17:46.160 --> 00:17:50.240
publicó entre 1824, en 1828,

00:17:50.680 --> 00:17:53.400
una obra muy aplaudida titulada

00:17:53.400 --> 00:17:56.400
Historia de los duques de Borgoña
de la Casa de Valor

00:17:57.000 --> 00:17:57.400
de Vega.

00:17:57.400 --> 00:18:01.120
Decía literalmente
He procurado devolver a la historia

00:18:01.120 --> 00:18:04.160
el interés que la novela histórica
ha tomado de ella.

00:18:04.880 --> 00:18:07.400
La historia, ante todo, debe ser exacta,

00:18:07.400 --> 00:18:10.400
pero también puede ser veraz y viva.

00:18:10.840 --> 00:18:14.560
La obra la iniciaba
con una frase del famoso retórico romano

00:18:15.800 --> 00:18:18.800
Marco Aurelio Quintiliano, que rezaba

00:18:18.920 --> 00:18:21.920
Escribí Anda, no aprobando.

00:18:22.360 --> 00:18:23.480
Esto es la historia.

00:18:23.480 --> 00:18:26.240
Se escribe para narrar, no para probar.

00:18:26.240 --> 00:18:30.560
El equívoco desagrado que provocó
esta sentencia entre los historiadores

00:18:30.560 --> 00:18:35.120
franceses de entonces, quienes abogaban
por la historia filosófica.

00:18:35.760 --> 00:18:37.520
Es muy significativo.

00:18:37.520 --> 00:18:42.560
El propio autor procuró zanjar, zanjar,
zanjar este disgusto,

00:18:42.800 --> 00:18:46.480
aduciendo que se trataba de una frase
que no se podía generalizar

00:18:46.840 --> 00:18:50.440
a todos los escritos históricos
y servía para todas las épocas.

00:18:52.400 --> 00:18:53.240
En España, tras

00:18:53.240 --> 00:18:58.360
solo tras la desaparición de Fernando
7.º, en 1833, comenzó a florecer

00:18:58.360 --> 00:18:59.960
el clima intelectual y político

00:18:59.960 --> 00:19:02.960
adecuado para el desarrollo
de la historiografía liberal.

00:19:04.360 --> 00:19:07.360
Tenemos algunos intentos previos,

00:19:07.400 --> 00:19:09.640
también herederos de la Ilustración,

00:19:09.640 --> 00:19:12.880
como por ejemplo
el ensayo que publicó en francés

00:19:13.360 --> 00:19:16.360
el jurista y economista Juan Sempere
Guarino

00:19:16.600 --> 00:19:21.440
en 1826, titulado Consideraciones
sobre las causas de las grandezas

00:19:21.760 --> 00:19:24.760
y decadencia de la monarquía española.

00:19:25.440 --> 00:19:29.440
Como afrancesado que fue el Pérez
se muestra aquí contrario

00:19:29.800 --> 00:19:33.200
a la revolución de los años
de la guerra de la Independencia.

00:19:33.640 --> 00:19:36.640
Pero también critica
el artículo de Nicolás Mason.

00:19:37.160 --> 00:19:39.400
Sin embargo, salvo en su valoración

00:19:39.400 --> 00:19:43.040
de la guerra de 1808,
su relato de la historia de España

00:19:43.640 --> 00:19:47.160
que remonta a los visigodos
y lleva a su máxima expresión

00:19:48.200 --> 00:19:48.480
por la

00:19:48.480 --> 00:19:52.040
época de los Reyes Católicos
y está adelantando

00:19:53.120 --> 00:19:56.120
lo que va a ser el relato histórico
liberal.

00:19:57.160 --> 00:19:59.240
Sempere fue un retornado temprano

00:19:59.240 --> 00:20:02.240
del exilio, retornó a España en 1826

00:20:02.440 --> 00:20:06.840
y murió en 1830
y no llegó a presenciar los cambios

00:20:06.840 --> 00:20:10.000
que acontecieron
tras la desaparición de Fernando 7.º.

00:20:11.400 --> 00:20:12.680
Veamos.

00:20:12.680 --> 00:20:17.360
En 1833 comenzó
el retorno de intelectuales exiliados,

00:20:18.160 --> 00:20:21.400
quienes, como he comentado,
iban a aportar a la cultura

00:20:21.400 --> 00:20:22.600
un gusto romántico

00:20:22.600 --> 00:20:26.720
por el pasado y al mismo tiempo
acentuar la importancia de temas o valores

00:20:26.960 --> 00:20:31.000
entonces de actualidad, como por ejemplo
el de la libertad frente a la tiranía.

00:20:32.000 --> 00:20:35.000
Aquí se puede poner el ejemplo

00:20:36.200 --> 00:20:38.920
de cómo en abril de 1834

00:20:38.920 --> 00:20:41.920
se estrenó en Madrid un éxito clamoroso,

00:20:41.960 --> 00:20:45.840
como cuenta Mariano José de Larra
en uno de sus más famosos artículos.

00:20:46.400 --> 00:20:49.840
Una de las obras más relevantes
del romanticismo español entonces,

00:20:50.360 --> 00:20:55.880
fue la conjugación de Venecia del político
y escritor recién regresado del exilio.

00:20:56.080 --> 00:20:59.080
Martínez
de la Rosa, Francisco Martínez de la Rosa

00:20:59.120 --> 00:21:03.840
creó un drama ambientado en el siglo 14
y que precisamente

00:21:03.840 --> 00:21:06.920
lo que hacía era evocar el tema de la
libertad frente a la tiranía.

00:21:08.880 --> 00:21:11.600
Este interés
por el histórico se puede constatar

00:21:11.600 --> 00:21:15.680
no solo en las artes, no en la poesía
de modo coetáneo.

00:21:15.680 --> 00:21:17.640
Por ejemplo, y en la pintura.

00:21:17.640 --> 00:21:21.320
Aproximadamente a mediados de siglo 19.

00:21:22.640 --> 00:21:25.640
Pero esto ocurre lo mismo
en el ámbito de la instrucción pública,

00:21:26.160 --> 00:21:28.640
en el ámbito de la publicación
de historias de España

00:21:28.640 --> 00:21:32.200
y de relatos de acontecimientos
considerados relevantes, así

00:21:32.200 --> 00:21:35.400
como con el interés
por los documentos y las antigüedades.

00:21:37.520 --> 00:21:40.520
Los principales promotores de esta cultura
histórica

00:21:41.280 --> 00:21:44.840
fueron fundamentalmente
los llamados escritores públicos,

00:21:45.480 --> 00:21:48.080
que eran autores
que compaginaba la política,

00:21:48.080 --> 00:21:52.560
el periodismo, la literatura, el interés
por la historia y la edición.

00:21:53.520 --> 00:21:55.680
Eran escritores procedentes

00:21:55.680 --> 00:21:58.320
de las generaciones que habían vivido

00:21:58.320 --> 00:22:01.320
la guerra de 1808.

00:22:01.600 --> 00:22:03.560
Algunos habían nacido inmediatamente

00:22:03.560 --> 00:22:06.960
antes y otros habían nacido inmediatamente
después.

00:22:06.960 --> 00:22:09.280
Durante el reinado de Fernando. 7.º.

00:22:10.280 --> 00:22:12.680
Y son nombres que

00:22:12.680 --> 00:22:17.800
en su momento tuvieron una, digamos,
una presencia muy importante.

00:22:17.800 --> 00:22:22.760
Estoy pensando, por ejemplo, por ejemplo,
en el conde de Toreno, de autor

00:22:23.600 --> 00:22:26.000
en los años 30,
de una historia de levantamiento,

00:22:26.000 --> 00:22:30.680
guerra y Revolución de España,
que fue la primera, la primera obra sobre

00:22:31.080 --> 00:22:34.560
la primera historia de la guerra
de la Independencia que se escribió

00:22:35.200 --> 00:22:39.320
o estoy pensando, por ejemplo, en Evaristo
Fernández de San Miguel,

00:22:40.040 --> 00:22:43.200
que escribió una historia de Felipe
Segundo en los años 40.

00:22:44.000 --> 00:22:47.000
O por ejemplo,
estoy pensando en Antonio Ferrer del Río,

00:22:47.000 --> 00:22:50.880
que escribió una La primera historia
de las comunidades de Castilla

00:22:51.560 --> 00:22:53.960
en 1850.

00:22:53.960 --> 00:22:57.080
Y otros autores que citaré luego.

00:22:57.640 --> 00:23:00.480
De manera que son autores,
no son historiadores profesionales.

00:23:00.480 --> 00:23:03.040
Exactamente, sino que son

00:23:03.040 --> 00:23:06.200
se denominaban a sí mismo
historiadores, escritores públicos.

00:23:07.840 --> 00:23:10.160
Pero veamos un poco estas condiciones

00:23:10.160 --> 00:23:13.440
en las cuales florece la historiografía
liberal.

00:23:14.000 --> 00:23:16.760
En 1837 la nueva Constitución

00:23:16.760 --> 00:23:21.960
que sucede al Estatuto Real de 1834,
reconoce en su artículo dos

00:23:22.600 --> 00:23:23.360
la imprescindible

00:23:23.360 --> 00:23:26.840
libertad de imprenta y publicación,
que es un requisito necesario.

00:23:27.560 --> 00:23:32.760
Dos años antes, en 1835,
se funda en la capital del Reino

00:23:33.120 --> 00:23:37.280
el Ateneo Científico Literario,
que en realidad fue una refundación

00:23:37.880 --> 00:23:41.400
porque ya había existido
un ateneo durante el Trienio Liberal.

00:23:42.240 --> 00:23:46.000
El Ateneo iba a jugar un papel relevante
en la divulgación histórica.

00:23:46.040 --> 00:23:48.680
A partir de ese momento

00:23:48.680 --> 00:23:50.360
y en los años siguientes se produjeron

00:23:50.360 --> 00:23:53.360
interesantes cambios en las academias.

00:23:54.280 --> 00:23:57.120
En 1847, por ejemplo,

00:23:57.120 --> 00:24:00.120
la Academia de la Historia
fue objeto de una reforma

00:24:00.560 --> 00:24:03.560
que, entre otras cosas,
ampliaba el campo de sus temas

00:24:03.800 --> 00:24:08.240
y los extendía y cito literalmente
a los diferentes aspectos de la vida,

00:24:08.800 --> 00:24:11.560
la civilización
y la cultura de los pueblos de España.

00:24:13.080 --> 00:24:16.800
Y en 1856, esta Academia,
la Academia de la Historia, promovió

00:24:16.800 --> 00:24:20.120
en Madrid una escuela para los archiveros
y los bibliotecarios,

00:24:20.680 --> 00:24:23.960
que es una hechura
de la Escuela de Artes de París.

00:24:24.560 --> 00:24:27.560
En la escuela de los de los eruditos.

00:24:28.120 --> 00:24:31.120
En España se llamó
la Escuela Superior de Diplomática.

00:24:31.640 --> 00:24:34.520
En este centro aparece por primera vez,

00:24:34.520 --> 00:24:37.520
por ejemplo, el plan de estudios de 1857,

00:24:38.000 --> 00:24:41.520
un cuadro de asignaturas
históricas especializadas o eruditas,

00:24:42.920 --> 00:24:46.880
por ejemplo, asignatura de latín
de los tiempos medios romance.

00:24:46.880 --> 00:24:50.120
Leemos en gallego
o la asignatura de Arqueología

00:24:50.120 --> 00:24:54.320
y Numismática, o la asignatura de Historia
de España de los siglos medios.

00:24:54.920 --> 00:24:56.680
Bien, pero

00:24:56.680 --> 00:24:59.680
también en 1857, la misma

00:25:00.920 --> 00:25:03.920
fecha de fundación
de la Escuela Superior de Diplomática,

00:25:04.200 --> 00:25:07.800
el Gobierno inaugura
una nueva academia a imitación del país

00:25:07.800 --> 00:25:12.040
vecino de Francia, que fue la Academia de
Ciencias Morales y Políticas.

00:25:13.040 --> 00:25:15.960
En ella se introdujo una sección dedicada

00:25:15.960 --> 00:25:20.480
a la filosofía e historia en relación
a las ciencias morales y políticas.

00:25:20.800 --> 00:25:25.400
He aquí, por ejemplo,
el jurista y economista Manuel Colmillo

00:25:25.920 --> 00:25:30.240
se dedicó a leer en público
los capítulos que iba redactando

00:25:30.920 --> 00:25:35.440
de la que fue la primera historia
económica de España propiamente dicha, que

00:25:35.440 --> 00:25:38.440
fue su historia de la economía política
en España

00:25:38.680 --> 00:25:41.880
se publicó en 1863. ¿No?

00:25:43.080 --> 00:25:45.560
Pero no solamente las academias.

00:25:45.560 --> 00:25:49.040
Así mismo, los planes de instrucción
pública de la época isabelina

00:25:49.400 --> 00:25:53.520
pronto se convirtieron en receptáculo
del interés por el pasado y su uso.

00:25:54.640 --> 00:25:58.040
Por ejemplo,
en el Plan General de Estudios de 1846,

00:25:58.320 --> 00:26:01.320
el gobierno introduce el bachillerato
y la universidad.

00:26:01.360 --> 00:26:04.280
La enseñanza de la historia universal
y de España.

00:26:04.280 --> 00:26:07.280
Una enseñanza que una década más tarde,

00:26:07.440 --> 00:26:11.640
la famosa Ley Moyano de Instrucción
Pública ratifica y amplía.

00:26:12.920 --> 00:26:15.920
De modo que no es casualidad

00:26:17.040 --> 00:26:20.000
que a mediados del siglo 19 el ambiente

00:26:20.000 --> 00:26:22.520
fuera propicio para la preparación

00:26:22.520 --> 00:26:25.520
de una historia de España
que sustituyera a la del padre Mariana,

00:26:27.160 --> 00:26:30.200
publicada a finales del siglo 16

00:26:30.200 --> 00:26:33.280
y con numerosas ediciones
y ampliaciones posteriores.

00:26:33.720 --> 00:26:36.640
En realidad, la historia del padre Mariana
en el siglo 19

00:26:36.640 --> 00:26:41.600
seguía gozando de prestigio,
incluso fue completada por autores de la

00:26:41.600 --> 00:26:45.080
época, como por ejemplo Cánovas,
Antonio del Castillo,

00:26:45.640 --> 00:26:49.880
que además de político, era historiador
con el verbo Chao Fernández,

00:26:50.600 --> 00:26:53.600
que curiosamente era un autor republicano.

00:26:54.360 --> 00:26:57.680
Pero la obra como tal se veía
ajena a los cánones del siglo

00:26:58.480 --> 00:27:01.640
y así lo escribió quien iba a emprender
la tarea de sustituirla,

00:27:01.840 --> 00:27:05.240
que fue el historiador palentino
Modesto Lafuente Samayoa.

00:27:06.600 --> 00:27:08.520
Aquí permítaseme este párrafo

00:27:08.520 --> 00:27:11.520
tomado de la introducción
de la historia general de España

00:27:11.640 --> 00:27:16.600
que la fuente comenzó a publicar en 1850
en sustitución de la de Mariana

00:27:17.200 --> 00:27:21.240
y que siguió escribiendo hasta su muerte
en 1866.

00:27:22.040 --> 00:27:23.400
Escribió la fuente.

00:27:23.400 --> 00:27:26.880
Lo siguiente
no puede negarse al sabio jesuita.

00:27:26.880 --> 00:27:28.360
Se refería a Mariana

00:27:28.360 --> 00:27:31.520
y la gloria de haber sido
el primer historiador general español.

00:27:32.000 --> 00:27:35.720
Pero el mérito de haber recopilado,
ordenado y reducido a un cuerpo

00:27:35.720 --> 00:27:39.400
de historia los infinitos materiales
que andaban dispersos

00:27:40.200 --> 00:27:40.800
y la honra

00:27:40.800 --> 00:27:44.360
de haber borrado la nota de descuido
que entonces nuestra nación padecía.

00:27:45.080 --> 00:27:48.640
Pero Mariana no podía eximirse
de participar en las ideas

00:27:48.640 --> 00:27:50.600
dominantes de su siglo.

00:27:50.600 --> 00:27:53.720
Achaque del tiempo será ciertamente más
que culpa suya

00:27:54.040 --> 00:27:57.040
el haber admitido tantas fábulas
y consejas,

00:27:57.520 --> 00:28:00.520
tantos errores vulgares y tradiciones
absurdas,

00:28:00.680 --> 00:28:03.920
algunas de tal naturaleza,
que él mismo se vio obligado

00:28:03.920 --> 00:28:07.840
a hacer aquella célebre confesión
de pura Transcribo concreto

00:28:09.000 --> 00:28:11.040
y fiel, hace más excusable esta falta,

00:28:11.040 --> 00:28:14.320
supliendo en mucho
la discreción del lector moderno

00:28:15.200 --> 00:28:18.720
si la compensara con una
apreciación filosófica de las causas

00:28:19.040 --> 00:28:22.040
de los acontecimientos, de su influjo
en los progresos,

00:28:22.440 --> 00:28:25.760
declinación y alteraciones
de los diferentes Estados de España.

00:28:26.320 --> 00:28:29.320
Pero desgraciadamente
no es en la historia de Mariana

00:28:29.320 --> 00:28:32.320
donde puede adquirirse este conocimiento.

00:28:33.440 --> 00:28:36.680
Que esta obra de la Fuente que he.

00:28:37.400 --> 00:28:41.000
En una obra muy erudita,
hay que recordar que la Fuente

00:28:41.280 --> 00:28:44.280
fue el primer director de la Escuela
Superior de Diplomática.

00:28:45.400 --> 00:28:47.160
Bueno, pues se considera

00:28:47.160 --> 00:28:50.160
la historia de cuño
liberal por excelencia.

00:28:50.600 --> 00:28:54.760
Y esta referencia que hace la fuente
a la historia filosófica que hemos

00:28:55.120 --> 00:28:58.320
hemos leído,
ilustra de forma característica

00:28:58.680 --> 00:29:00.680
la forma de entender la escritura
de la historia

00:29:00.680 --> 00:29:04.200
que tenían los historiadores liberales
en los años isabelinos.

00:29:04.880 --> 00:29:09.520
Bien, en algunos círculos
se conoció esta forma de escribir historia

00:29:09.720 --> 00:29:13.280
con la expresión
escribir la historia al horizonte. En

00:29:14.360 --> 00:29:17.640
efectivamente,
que fue el más importante de los políticos

00:29:17.640 --> 00:29:21.640
de la monarquía francesa
o realista al horizonte, fue también

00:29:21.640 --> 00:29:25.640
uno de los más conocidos historiadores
de aquellas décadas en su país y fuera,

00:29:27.080 --> 00:29:29.160
porque fue el que introdujo en concreto

00:29:29.160 --> 00:29:32.160
la expresión historia de la civilización

00:29:32.680 --> 00:29:34.960
y fue,

00:29:34.960 --> 00:29:39.200
como se sabe, uno de los promotores
de la restauración borbónica en Francia

00:29:39.800 --> 00:29:42.840
y de la carta otorgada en 1814 del llamado

00:29:43.480 --> 00:29:46.000
gobierno del justo Medio

00:29:46.000 --> 00:29:48.400
en la década de 1820, cuando fracasó

00:29:48.400 --> 00:29:51.400
este proyecto del justo medio en Francia.

00:29:51.440 --> 00:29:55.400
Además de colaborar en los más destacados
periódicos liberales de su país,

00:29:56.080 --> 00:29:58.840
quizás
se convirtió en uno de los más reconocidos

00:29:58.840 --> 00:30:02.000
historiadores en 1828.

00:30:02.000 --> 00:30:06.200
En concreto,
publicó un curso de Historia moderna,

00:30:06.840 --> 00:30:09.440
su titulado Historia
de la civilización en Europa,

00:30:10.680 --> 00:30:13.160
que era el resultado de sus clases
en la Sorbona.

00:30:13.160 --> 00:30:17.040
En este ensayo
consiguió una notable resonancia en España

00:30:18.080 --> 00:30:20.720
y también en otros países.

00:30:20.720 --> 00:30:23.720
En concreto, en España se tradujo y contó
con tres ediciones

00:30:23.720 --> 00:30:26.720
entre 1839 y 1860.

00:30:28.200 --> 00:30:30.920
Este curso
la historia moderna es muy importante

00:30:30.920 --> 00:30:34.320
porque en él reivindica
el género de la historia filosófica

00:30:34.320 --> 00:30:37.640
del siglo anterior,
pero al mismo tiempo se desmarca

00:30:38.400 --> 00:30:41.840
de una forma de escribir historias
características de los autores alemanes,

00:30:42.680 --> 00:30:45.480
quienes venían dando prioridad a las ideas

00:30:45.480 --> 00:30:48.480
y a la reflexión
sobre los destinos de la humanidad.

00:30:48.800 --> 00:30:51.320
Y dice Guizot en su obra.

00:30:51.320 --> 00:30:54.320
Me cuidaré
mucho de caer en la pura filosofía.

00:30:54.360 --> 00:30:57.360
Me cuidaré mucho de establecer
algún principio racional

00:30:57.800 --> 00:31:02.600
para después deducir de la naturaleza
de la civilización como una consecuencia,

00:31:03.200 --> 00:31:05.920
pues habría demasiados riesgos
de error en este método.

00:31:07.480 --> 00:31:08.240
Además, Guizot

00:31:08.240 --> 00:31:12.320
consideraba que cada país había
desempeñado un papel determinado

00:31:12.560 --> 00:31:15.920
a lo largo de los siglos
como depositario de la civilización,

00:31:16.280 --> 00:31:19.280
lo que invitaba al estudio
de la historia nacional.

00:31:19.680 --> 00:31:22.680
Lógicamente, no se refería a un país

00:31:22.920 --> 00:31:26.840
que no se considerase parte o heredero
de la civilización cristiana occidental

00:31:27.320 --> 00:31:29.960
y además sostenía que Francia había sido

00:31:29.960 --> 00:31:32.960
y era el faro de la civilización europea.

00:31:33.880 --> 00:31:36.560
Pues bien, en España
la historia del horizonte

00:31:36.560 --> 00:31:39.520
no tardó en tener imitadores.

00:31:39.520 --> 00:31:41.840
En 1840 y 41.

00:31:41.840 --> 00:31:44.960
El escritor Eugenio de Tapia publicó
una historia

00:31:44.960 --> 00:31:48.200
de la civilización española
desde los árabes hasta la época presente,

00:31:48.920 --> 00:31:51.520
en la que se centraba
en la historia literaria

00:31:51.520 --> 00:31:55.160
que consideraba la base
de la historia de la civilización española

00:31:56.320 --> 00:31:59.320
y al mismo tiempo, el mismo año,

00:31:59.480 --> 00:32:03.320
el también escritor Fermín Gonzalo
Morón impartió en el Ateneo de Madrid

00:32:03.560 --> 00:32:06.600
un curso titulado Historia
de la civilización de España.

00:32:07.560 --> 00:32:09.360
Aquí su idea de civilización

00:32:09.360 --> 00:32:13.400
era más allá que la de Tapia
y se extendía el progreso material,

00:32:13.880 --> 00:32:17.840
los avances técnicos y científicos
y como llamaba el progreso moral.

00:32:18.880 --> 00:32:21.600
El curso de Fermín Gonzalo Morón.

00:32:21.600 --> 00:32:26.840
También llamaba al Gobierno a introducir
reformas en la enseñanza para mejorar,

00:32:26.840 --> 00:32:30.440
como decía él,
el deplorable estado de la historiografía

00:32:30.440 --> 00:32:33.440
española. El.

00:32:33.880 --> 00:32:35.920
Ahora bien, hay que decir una cosa

00:32:35.920 --> 00:32:38.920
este impulso
para escribir una nueva historia de España

00:32:39.200 --> 00:32:42.800
no solo venía de las formas foráneas
de escribir historia,

00:32:43.520 --> 00:32:47.000
sino que también venía de las maneras
de valorar la propia cultura española.

00:32:49.040 --> 00:32:52.880
El propio Modesto Lafuente
confiesa en su historia general de España

00:32:52.880 --> 00:32:57.640
cuando explica que la obra
le sirvió de acicate.

00:32:58.160 --> 00:33:01.160
Dice que fue una historia de España

00:33:01.480 --> 00:33:04.560
desde los tiempos de los primeros
tiempos.

00:33:05.200 --> 00:33:09.120
Escrita por el periodista e historiador
el Spanish and chard Romeu,

00:33:09.920 --> 00:33:12.160
la que le sirvió de aliciente.

00:33:12.160 --> 00:33:15.160
La obra de Romeu era una obra,
una obra publicada

00:33:15.160 --> 00:33:18.760
en 1839
y traducida inmediatamente al español.

00:33:19.480 --> 00:33:22.280
Así, la fuente
escribe lo siguiente En la introducción

00:33:22.280 --> 00:33:25.440
del primer tomo de su historia
dice Vino a mis manos

00:33:25.440 --> 00:33:29.600
la obra de un historiador extranjero,
en cuyo prefacio leí estas palabras.

00:33:30.320 --> 00:33:34.760
En cuanto a España, desgraciadamente
no hay ningún nombre español que citar.

00:33:35.360 --> 00:33:37.880
España carece de una historia nacional.

00:33:37.880 --> 00:33:42.560
El genio histórico no se ha desarrollado
todavía en ese grande y desventurado

00:33:42.560 --> 00:33:46.760
pueblo que marcha con tantas angustias
hacia su la generación.

00:33:48.080 --> 00:33:51.000
Confieso
que estas palabras, añade Lafuente,

00:33:51.000 --> 00:33:55.240
acabaron derribar mi sentimiento
de amor patrio y de resolverme a ensayar.

00:33:55.240 --> 00:33:58.880
Si podría yo llenar siquiera en parte,
ese lamentable

00:33:58.880 --> 00:34:01.880
vacío de nuestra literatura.

00:34:01.960 --> 00:34:05.560
Pero la historia de Romeu no tiene el tono
agrio

00:34:05.760 --> 00:34:09.200
del artículo de la enciclopedia
que publicara Nicolás Mason.

00:34:09.680 --> 00:34:12.600
57 años antes,

00:34:12.600 --> 00:34:15.400
en el prólogo de la edición española,

00:34:15.400 --> 00:34:18.920
ahora de Romeu,
el editor alaba, por ejemplo,

00:34:19.400 --> 00:34:22.840
y cito literalmente,
su criterio y estilo filosófico.

00:34:23.280 --> 00:34:28.480
Explica que creíamos saber hacer
un servicio eminente a la nación española,

00:34:28.880 --> 00:34:31.880
trasladando al castellano
una obra tan apreciable.

00:34:32.600 --> 00:34:35.360
De nuevo, según se vuelven a observar

00:34:35.360 --> 00:34:38.960
aquí los sentimientos encontrados propios
de la historiografía

00:34:38.960 --> 00:34:42.360
liberal española
con respecto a las historias escritas

00:34:42.600 --> 00:34:46.280
por los autores extranjeros
y tienen mucho que ver en ello.

00:34:46.280 --> 00:34:50.720
Como digo, el interés por la cultura
española que se despierta en el extranjero

00:34:51.440 --> 00:34:55.720
debido a la guerra de independencia,
el exilio y el romanticismo.

00:34:57.800 --> 00:34:59.400
El hispanismo,

00:34:59.400 --> 00:35:02.000
si es que aceptamos esta palabra
para hablar

00:35:02.000 --> 00:35:05.000
de la primera mitad del siglo 19

00:35:05.200 --> 00:35:08.640
en sus orígenes e En realidad es

00:35:08.640 --> 00:35:13.040
simplemente una corriente de simpatía
por la cultura y la historia españolas.

00:35:13.760 --> 00:35:19.280
Si se contempla, se dibuja un país
pintoresco de contrastes,

00:35:19.920 --> 00:35:22.840
mezcla de diferentes culturas, que habría

00:35:22.840 --> 00:35:25.880
sido capaz de edificar un imperio
y de derrotar a Napoleón.

00:35:26.240 --> 00:35:27.480
Pero al mismo tiempo,

00:35:27.480 --> 00:35:30.560
en cierta manera, también
había sido capaz de arruinarse a sí mismo.

00:35:31.600 --> 00:35:36.440
Estos claroscuros se pueden observar
perfectamente en las circunstancias y obra

00:35:36.880 --> 00:35:39.960
de una serie de autores norteamericanos
pioneros,

00:35:41.840 --> 00:35:46.800
españolistas, como se llamaban a sí mismos
que así lo que se conocen

00:35:47.040 --> 00:35:51.400
más modernamente por los estudiosos
como el Círculo de Boston.

00:35:52.080 --> 00:35:54.760
Bien, me estoy refiriendo a

00:35:54.760 --> 00:35:58.880
en concreto a George Washington
Irving y William Prescott.

00:36:00.560 --> 00:36:01.040
Estos son

00:36:01.040 --> 00:36:04.840
escritores que dejaron por Europa
y recalar en España

00:36:05.200 --> 00:36:07.880
o tuvieron noticias de la cultura española

00:36:07.880 --> 00:36:10.880
y se decidieron a escribir
sobre su historia.

00:36:11.240 --> 00:36:14.720
Durante los años del reinado de Fernando
7.º y el periodo isabelino

00:36:15.360 --> 00:36:19.040
y su influencia pasó
a formar parte de la cultura literaria.

00:36:20.560 --> 00:36:23.480
Ignore que fue el primero.

00:36:23.480 --> 00:36:27.200
Emprendió un viaje por Europa y atravesó
España entre la primavera

00:36:27.200 --> 00:36:30.440
y el otoño de 1818, visitando

00:36:30.440 --> 00:36:33.440
Gerona, Zaragoza, Madrid y Andalucía,

00:36:33.960 --> 00:36:38.120
con unos diarios de viaje
por España que han sido publicados

00:36:38.120 --> 00:36:43.040
hace poco, eh, o reeditados en español,
en los que retrata

00:36:43.040 --> 00:36:47.120
numerosas costumbres y habla de la cultura
y de las instituciones.

00:36:48.040 --> 00:36:50.320
A su vuelta a los Estados Unidos

00:36:50.320 --> 00:36:53.320
se le ofreció una cátedra
en la Universidad de Harvard

00:36:53.600 --> 00:36:56.600
para la enseñanza del francés
y el español.

00:36:56.800 --> 00:37:01.040
Y años más tarde, en 1849, Taylor
publicaría

00:37:01.040 --> 00:37:05.120
una historia de la literatura española,
que es la primera bien documentada

00:37:06.440 --> 00:37:07.400
de la que se dispone.

00:37:07.400 --> 00:37:10.440
Anterior a la de Pelayo y

00:37:10.440 --> 00:37:13.440
que sería traducida diez años antes

00:37:13.480 --> 00:37:16.480
o diez años más tarde por el historiador

00:37:16.480 --> 00:37:19.320
español Pascual Gallegos.

00:37:19.320 --> 00:37:23.960
Washington Irving, por su parte,
vivió en Europa, en Gran Bretaña,

00:37:23.960 --> 00:37:27.560
sobre todo a partir de 1815
y durante más de una década.

00:37:28.280 --> 00:37:30.160
Su contacto con la cultura española

00:37:30.160 --> 00:37:33.600
le vino del embajador de Estados Unidos
en la España de Fernando 7.º.

00:37:34.040 --> 00:37:36.320
Alexander Everett,

00:37:36.320 --> 00:37:39.720
quien le dio noticia de la publicación

00:37:40.040 --> 00:37:44.840
en 1825 de una colección
de documentos relativos a Cristóbal Colón

00:37:45.520 --> 00:37:49.640
por parte de la historia, tan, tan marino
y erudito Martín Fernández de Navarrete.

00:37:50.320 --> 00:37:53.640
Y Everett le propuso a Washington Irving
una traducción.

00:37:54.320 --> 00:37:56.440
Pero Irving decidió publicar.

00:37:56.440 --> 00:37:59.880
En cambio, Una historia de la vida
y viajes de Cristóbal

00:37:59.880 --> 00:38:02.880
Colón en 1828

00:38:03.000 --> 00:38:06.000
y que es una obra en la que el descubridor

00:38:06.320 --> 00:38:09.640
es ensalzado por su espíritu
aventurero, por su carácter heroico.

00:38:10.040 --> 00:38:12.480
Pero no aparece
asociado a la identidad española.

00:38:13.720 --> 00:38:16.640
Esta, curiosamente,
es la imagen de Cristóbal Colón

00:38:16.640 --> 00:38:19.720
que se ha difundido en la cultura
estadounidense desde entonces.

00:38:21.320 --> 00:38:24.080
En el siglo 19, este libro de Irving

00:38:24.080 --> 00:38:27.080
tuvo 175 ediciones en inglés

00:38:28.360 --> 00:38:31.360
y por lo tanto, digamos,

00:38:31.600 --> 00:38:34.600
su influencia fue absoluta. ¿No?

00:38:34.760 --> 00:38:39.560
Sin embargo, hay que decir que Irving
fue un profundo hispano filo 1829

00:38:39.560 --> 00:38:42.880
y fue un viaje a España,
donde conoció en Cádiz a los Adler,

00:38:43.680 --> 00:38:46.680
la familia de comerciantes
a la que pertenecía la escritora

00:38:47.040 --> 00:38:52.040
Mi amor de un hombre que, como se sabe,
pues firmaba

00:38:52.040 --> 00:38:57.560
con el seudónimo de Fernán Caballero
y era la finca característica.

00:38:57.960 --> 00:39:03.080
En fin, por sus obras románticas
nunca el último de los tres escritores,

00:39:03.080 --> 00:39:07.360
William Prescott, también visitó Europa,
pero no llegó a pisar España.

00:39:08.040 --> 00:39:12.360
Su contacto con la cultura española le
vino de signor a quien conoció en París.

00:39:13.520 --> 00:39:15.640
En 1839.

00:39:15.640 --> 00:39:18.920
Prescott comenzó sus publicaciones
sobre España con una historia

00:39:18.920 --> 00:39:23.680
del reinado de Fernando de Isabel,
Los Reyes Católicos, que fue traducida

00:39:23.960 --> 00:39:28.480
al español en 1845 y continuó esas obras

00:39:29.080 --> 00:39:32.080
con otras dedicadas al Imperio español.

00:39:32.360 --> 00:39:36.680
En mmm digamos muy importante

00:39:37.000 --> 00:39:40.280
la visión que tiene que tiene Prescott de

00:39:40.840 --> 00:39:45.360
de de España le granjeó simpatías,
pero también muchas críticas.

00:39:46.120 --> 00:39:50.160
Un autor reciente,
un hispanista que es Richard Kegan,

00:39:50.720 --> 00:39:53.720
ha acuñado el término de El paradigma de

00:39:54.240 --> 00:39:59.120
EH porque considera que la forma que tiene
Prescott de valorar el imperio español

00:39:59.680 --> 00:40:02.680
es precisamente una
una visión de garantista

00:40:03.680 --> 00:40:08.480
que el propio Prescott contrapone con el
auge de los Estados Unidos en el siglo 19,

00:40:09.200 --> 00:40:10.800
ha marcado

00:40:10.800 --> 00:40:14.200
todo el hispanismo norteamericano de los.

00:40:14.600 --> 00:40:19.280
Me refiero a los historiadores norteamericanos en el siglo 19 y parte del 20.

00:40:20.480 --> 00:40:22.400
Contraponer el

00:40:22.400 --> 00:40:25.520
auge de Estados Unidos
a la decadencia del Imperio español.

00:40:26.360 --> 00:40:28.400
Bien, eh.

00:40:28.400 --> 00:40:31.720
Termino esta conferencia
subrayando la tesis

00:40:32.360 --> 00:40:35.360
que intentado mostrar a lo largo de ella

00:40:36.160 --> 00:40:39.160
de que la España del 19, eh,

00:40:40.000 --> 00:40:42.680
al igual que otros países, experimentó

00:40:42.680 --> 00:40:45.680
un inusitado interés por el pasado.

00:40:46.520 --> 00:40:49.520
Esto fue posible
gracias a un público de notables

00:40:50.040 --> 00:40:52.480
clases medias e intelectuales

00:40:52.480 --> 00:40:54.360
que necesitaban conocer
la historia de España

00:40:54.360 --> 00:40:57.800
para organizar la vida
política, la España constitucional

00:40:58.160 --> 00:41:01.480
y participar de las corrientes
culturales de entonces.

00:41:02.560 --> 00:41:05.440
Este fenómeno, que tiene una clara
herencia de la ilustración del siglo

00:41:05.440 --> 00:41:09.800
anterior, se movió siempre entre la
admiración hacia las formas de escribir.

00:41:09.800 --> 00:41:12.960
Historia del extranjero
y la necesidad de elaborar

00:41:13.160 --> 00:41:16.080
una historia propia
acorde con los tiempos.

00:41:16.080 --> 00:41:20.480
¿Y todo ello bajo el estímulo
de la visión extranjera de España,

00:41:21.000 --> 00:41:23.960
que no era una visión incondicional, eh?

00:41:23.960 --> 00:41:26.960
Las simpatías y críticas procedentes
de los hispanistas

00:41:27.440 --> 00:41:30.440
fueron, por lo tanto, de una gran ayuda.

00:41:30.880 --> 00:41:32.880
Muchas gracias por vuestra atención.

00:41:40.760 --> 00:41:43.360
Muchas gracias, profesor Samar.

00:41:43.360 --> 00:41:46.960
Bueno, pues procedemos al al debate
que pueda abrirse.

00:41:46.960 --> 00:41:50.160
Si alguien tiene alguna pregunta,
alguna observación.

00:41:51.240 --> 00:41:54.440
Eh. Quería
agradecer al profesor Matta por su.

00:41:55.040 --> 00:41:57.360
Por su ponencia.

00:41:57.360 --> 00:41:59.720
Y quería preguntarle dos cosas.

00:41:59.720 --> 00:42:01.640
En primer lugar, eh.

00:42:01.640 --> 00:42:04.640
¿Como son retratados
los musulmanes en esta obra,

00:42:04.960 --> 00:42:09.040
si continúan los tópicos de la Edad Media,
eh del 19,

00:42:10.000 --> 00:42:13.000
por ejemplo,
si hay menciones a la Reconquista

00:42:13.240 --> 00:42:17.960
y y después
cuánto influye la obra de Manuel

00:42:17.960 --> 00:42:21.320
Fernández de González en el retrato
historiográfico de Cervantes?

00:42:21.640 --> 00:42:25.840
Es decir, si has visto
que esto pasa de la literatura

00:42:25.840 --> 00:42:30.000
a la memoria colectiva sobre Cervantes
o incluso es reproducido

00:42:30.360 --> 00:42:33.360
eh De esta manera
en otras producciones culturales,

00:42:33.520 --> 00:42:36.520
literarias o historiográficas

00:42:36.720 --> 00:42:39.160
y esta muy bien.

00:42:39.160 --> 00:42:43.520
Bueno, daré dos respuestas
aproximadas a las dos preguntas.

00:42:44.240 --> 00:42:46.960
La primera yo creo que sí es una.

00:42:46.960 --> 00:42:49.720
Es una visión
bastante tópica de los musulmanes.

00:42:49.720 --> 00:42:53.920
¿Yo antes he dicho moros en mi conferencia
porque más o menos

00:42:53.920 --> 00:42:56.320
es el léxico de la época, no? Bien,

00:42:57.840 --> 00:42:59.120
ahí había una cita.

00:42:59.120 --> 00:43:02.200
Había una cita que no he leído
sobre la Sociedad Cervantina,

00:43:02.200 --> 00:43:06.240
pero no voy a perder ahora
el tiempo buscándola donde si se habla

00:43:06.240 --> 00:43:10.600
de su carácter fogoso,
de que las pasiones y los amoríos

00:43:10.600 --> 00:43:14.200
dominan a todos estos personajes
musulmanes, etcétera no y tal,

00:43:14.480 --> 00:43:18.680
que son muy extremoso en sus reacciones,
etcétera

00:43:19.280 --> 00:43:23.200
Y completando un poco también
lo que dice, no mucho,

00:43:23.200 --> 00:43:27.440
pero se intentan describir un poco desde
el punto de vista físico sus vestiduras.

00:43:28.000 --> 00:43:31.600
¿Algún pequeño apunte descripción
existe ahí?

00:43:31.880 --> 00:43:35.080
Entonces yo sí que diría
que es una imagen bastante tradicional.

00:43:35.320 --> 00:43:38.440
¿Pero lo que más
llama la atención en esta novela,

00:43:39.000 --> 00:43:43.680
novela breve y la parte correspondiente de
la novela extensa es que, eh,

00:43:43.960 --> 00:43:48.920
las mujeres desempeñan
un papel fundamental, eh?

00:43:49.000 --> 00:43:53.120
¿Dominando a al rey de Argel,
Asana, Asana,

00:43:53.120 --> 00:43:57.120
Gad, Arnaut, Mamí, etcétera O sea,

00:43:57.160 --> 00:44:00.640
las mujeres que suelen ser cristianas

00:44:00.640 --> 00:44:03.720
o incluso judías como Abigaíl, tienen

00:44:05.240 --> 00:44:06.400
la capacidad

00:44:06.400 --> 00:44:09.400
de sojuzgar a aquellos personajes, no?

00:44:09.400 --> 00:44:12.280
Que en teoría tenían el mando en Plaza

00:44:12.280 --> 00:44:15.440
El Rey de Argel, Arnaut,
Mami, etcétera, etcétera.

00:44:15.920 --> 00:44:21.280
Entonces, bueno, no sé si con eso basta
un poquito para responder si la influencia

00:44:21.640 --> 00:44:24.720
exacta de de Fernández

00:44:24.720 --> 00:44:28.320
y González en otros autores
no la puedo decir.

00:44:28.360 --> 00:44:32.400
Lo que sí puedo decir es que esta visión
que transmiten las novelas de Fernández

00:44:32.400 --> 00:44:35.440
y González está en contexto.

00:44:35.440 --> 00:44:40.880
Está en en la misma, en la misma
tonalidad, en el mismo discurso, digamos.

00:44:41.400 --> 00:44:45.280
¿Estamos hablando de los años 70,
donde no solo en la narrativa,

00:44:45.280 --> 00:44:50.680
sino también en obras dramáticas,
existe esta visión de Cervantes, no?

00:44:51.280 --> 00:44:54.280
Un Cervantes bastante heroico.

00:44:54.800 --> 00:44:56.600
Lepanto siempre está ahí.

00:44:56.600 --> 00:44:59.600
¿Evidentemente, eh?

00:44:59.680 --> 00:45:01.880
Un Cervantes también.

00:45:01.880 --> 00:45:05.080
Aunque hoy en día la crítica cervantina,
los biógrafos están

00:45:05.080 --> 00:45:08.080
matizando esto de la extrema pobreza
de Cervantes.

00:45:08.080 --> 00:45:08.680
Que bueno, pues

00:45:10.040 --> 00:45:13.040
se ganaba
la vida no solo con las comisiones, sí

00:45:13.120 --> 00:45:16.520
con las con las
con su puesto de comisario de

00:45:17.400 --> 00:45:20.920
de recaudación, digámoslo así,
sino con los contratos de compra y venta

00:45:20.920 --> 00:45:25.240
que que él firmaba, etcétera y tal
es aquí sí que se da una imagen

00:45:25.240 --> 00:45:28.240
de un Cervantes desengañado

00:45:28.600 --> 00:45:31.600
en los últimos años, no un Cervantes que

00:45:31.720 --> 00:45:35.400
triunfa con el Quijote de 1605,
pero ahí están

00:45:35.400 --> 00:45:38.920
sus enemigos lanzándole
puyas, etcétera, etcétera.

00:45:39.720 --> 00:45:43.440
Y esa más o menos
es la imagen que transmiten

00:45:43.440 --> 00:45:48.000
otras ficciones históricas
que recrean la vida de Cervantes.

00:45:48.000 --> 00:45:51.720
Bien la vida de Cervantes en su totalidad
o algún aspecto.

00:45:52.160 --> 00:45:55.120
Si hay narraciones, obras dramáticas.

00:45:55.120 --> 00:45:56.400
¿Bueno, el el título de

00:45:56.400 --> 00:46:00.040
El Cautivo de Argel, Los cautivos de Argel
no es muy original, no?

00:46:00.480 --> 00:46:03.160
¿El Manco de Lepanto también
es muy tópico, no?

00:46:03.160 --> 00:46:06.440
¿Y todas van
por esa línea de la heroicidad

00:46:06.800 --> 00:46:10.560
de encabezar
los intentos de fuga y al fracasar,

00:46:11.840 --> 00:46:12.760
decir que él era el

00:46:12.760 --> 00:46:15.760
único responsable, etcétera, etcétera No?

00:46:15.840 --> 00:46:19.640
Y no olvidemos que estamos
en ese momento años 60, años

00:46:19.640 --> 00:46:22.960
70, en que se está
produciendo esa canonización.

00:46:23.440 --> 00:46:26.440
¿Canonización
en un doble sentido de la palabra, no?

00:46:26.560 --> 00:46:29.720
De convertirse en el autor canónico
por excelencia

00:46:30.040 --> 00:46:33.240
de la lengua española
y de la literatura española

00:46:33.520 --> 00:46:37.280
y canonización, tanto en el
casi tanto en el sentido de

00:46:37.600 --> 00:46:41.840
de presentar unos retratos
cuasi geográficos de Cervantes.

00:46:42.400 --> 00:46:44.920
No sé si Fernández González

00:46:44.920 --> 00:46:48.400
influye, o más bien,
permítanme decirlo así.

00:46:48.400 --> 00:46:51.600
Estaba en el ambiente
este, esta, esta visión.

00:46:52.840 --> 00:46:55.840
Vale, muchísimas gracias.

00:46:56.960 --> 00:46:58.520
Muchas gracias, Profesor Mata.

00:46:58.520 --> 00:47:01.440
¿Alguna consideración más?
¿Alguna pregunta?

00:47:01.440 --> 00:47:02.280
Eh, yo tenía una.

00:47:02.280 --> 00:47:05.280
Una pregunta.

00:47:05.280 --> 00:47:06.880
Sí, sí, adelante.

00:47:06.880 --> 00:47:09.200
Escuchan perfectamente.

00:47:09.200 --> 00:47:11.360
Y no era con relación a

00:47:11.360 --> 00:47:15.280
al problema de las novelas de Fernández
González en el siglo 20.

00:47:16.000 --> 00:47:18.520
¿Yo quería comentar, me parece,

00:47:18.520 --> 00:47:21.120
porque me parece un tema
bastante interesante

00:47:21.120 --> 00:47:25.840
que el caso de los cautivos de Argel
no es exclusivo, eh?

00:47:25.880 --> 00:47:28.240
¿Es decir, por ejemplo,
tengo aquí miembros que empiezan a abrir

00:47:28.240 --> 00:47:31.360
una de las obras más famosas de Fernández
y González en una edición del siglo 20

00:47:32.040 --> 00:47:35.200
y en esta edición por ejemplo,
pone que la novela al final

00:47:35.320 --> 00:47:39.640
pone que la novela continúa en
otra llamada El bastardo de Castilla, Eh?

00:47:39.640 --> 00:47:41.800
No tengo aquí la del bastardo de Castilla,
pero sé cuál es.

00:47:41.800 --> 00:47:45.520
¿La he leído las dos y realmente
lo que hace es coger una misma novela

00:47:45.560 --> 00:47:49.600
dentro de Sanabria
y dividirla en dos partes, eh?

00:47:49.600 --> 00:47:53.160
Lo que pasa es que 1/2 la cambia el título
está, por ejemplo, el Cid Campeador

00:47:53.920 --> 00:47:55.880
es una novela también
bastante reelaborado.

00:47:55.880 --> 00:47:58.880
La novela original se titulaba
Cid, Rodrigo de Vivar

00:47:58.960 --> 00:48:00.560
y eran dos tomos de 700 páginas.

00:48:00.560 --> 00:48:04.600
Sin embargo, la edición del siglo 20 en
es de apenas

00:48:05.400 --> 00:48:08.920
238 páginas y omite un montón de pasajes.

00:48:08.920 --> 00:48:11.920
Otros los reelabora otras frases,
las cambio, además, para que sea

00:48:11.920 --> 00:48:13.200
mucho más breve.

00:48:13.200 --> 00:48:16.720
Entonces no estoy seguro hasta qué punto
los cautivos de Argel es

00:48:17.560 --> 00:48:20.960
una novela perdida de Francis González
que se rescató en el siglo 20

00:48:20.960 --> 00:48:24.920
o simplemente una reelaboración
sobre la segunda mitad de

00:48:25.280 --> 00:48:28.000
El Príncipe de los Ingenios,
Miguel de Cervantes Saavedra.

00:48:28.000 --> 00:48:30.120
Yo creo que es eso,
que es una reelaboración

00:48:30.120 --> 00:48:33.160
de la segunda mitad,
pero porque en el contexto de del siglo 20

00:48:33.160 --> 00:48:36.560
se respetaba muy poquito los textos,
a veces se ganaban el título.

00:48:36.560 --> 00:48:39.560
Tengo aquí otro
que es la Jura de Santa Gadea.

00:48:39.680 --> 00:48:41.920
Realmente esta novela es
Los amores de de Alfonso es esto.

00:48:41.920 --> 00:48:43.600
¿Lo que pasa es que con el título cambiado

00:48:43.600 --> 00:48:47.520
y con el contenido también cambió
para que sea mucho más, más breve, eh?

00:48:47.560 --> 00:48:51.760
No sé hasta qué punto,
eh, esta novela del futuro de Argel

00:48:52.160 --> 00:48:54.680
pueda responder
a esta tendencia de reelaborar,

00:48:54.680 --> 00:48:57.680
ajustando y generar segundas partes
donde no las hay

00:48:57.680 --> 00:49:01.160
o realmente podamos estar
ante un texto perdido.

00:49:01.160 --> 00:49:03.400
Porque eso me interesa mucho.
Si se fuera el caso.

00:49:03.400 --> 00:49:06.920
Pero si es parte de la tendencia, eh,
estaremos un comentario diferente.

00:49:06.920 --> 00:49:08.080
¿No sé, eh?

00:49:08.080 --> 00:49:09.120
¿Qué piensas en ese?

00:49:09.120 --> 00:49:12.120
En ese sentido es muy interesante
lo que me has dicho.

00:49:12.160 --> 00:49:16.000
Había estado pensando en consultarte a ti
si tenías algún dato sobre esta novela.

00:49:16.000 --> 00:49:20.120
¿Pues se me ha pasado el tiempo
y bueno, ya saldrá en el debate, eh?

00:49:20.120 --> 00:49:22.840
El catálogo de Ferreras
en la edición del 79

00:49:22.840 --> 00:49:27.560
y en la remozada del 2010
menciona la infame zona de Castilla

00:49:28.080 --> 00:49:31.680
la la Tura con errata,
la jura de Santa Gadea,

00:49:32.080 --> 00:49:35.760
el señor de Ariza, la vuelta de don Juan,
el bastardo del castillo,

00:49:35.760 --> 00:49:39.880
la campana de Huesca, los cautivos de
Argel y el conde de Villamediana

00:49:40.240 --> 00:49:45.320
como obras editadas por Editorial Tesoro
o Ediciones Siglo 20,

00:49:45.760 --> 00:49:48.760
que no tenemos el texto correspondiente

00:49:49.400 --> 00:49:52.240
de la época de Fernández y González.

00:49:52.240 --> 00:49:54.160
Mira esto que has dicho.

00:49:54.160 --> 00:49:57.400
Mmm me ha me lleva a algo que pensé

00:49:57.400 --> 00:50:00.760
el otro día como hipótesis
pero que no he puesto en mi ponencia

00:50:01.400 --> 00:50:05.680
y pensar la posibilidad, si no, habría
sido el propio editor del siglo 20.

00:50:06.240 --> 00:50:09.400
No sé si es a eso a lo que tú
te referías y sí que cambia por completo

00:50:09.400 --> 00:50:13.360
la novela extractado, resumido,
eso es, etcétera

00:50:13.880 --> 00:50:16.120
No lo has puesto en mi ponencia,
pero se me

00:50:16.120 --> 00:50:19.120
se me pasó por la cabeza
que podría existir esa posibilidad.

00:50:19.520 --> 00:50:22.560
Entonces
no puedo dar respuesta a eso porque

00:50:24.480 --> 00:50:25.360
sí, pero.

00:50:25.360 --> 00:50:28.800
¿Pero por otro lado, tenemos un argumento
que podría pesar en contra y es

00:50:28.800 --> 00:50:32.560
que con el Manco de Lepanto,
que es 1/1 de la

00:50:32.560 --> 00:50:36.880
que esta es la segunda continuación,
de esa sí que existe

00:50:36.880 --> 00:50:41.040
la novela exenta no es eso,
no quiere decir nada, no?

00:50:41.480 --> 00:50:46.680
Entonces, bueno, a lo mejor estoy hablando
de una hipotética edición del siglo 19

00:50:46.680 --> 00:50:51.680
de este texto de Fernández de González,
que no existió, que no existió como libro

00:50:52.360 --> 00:50:55.520
o que pudo existir
como folletín en algún periódico.

00:50:55.520 --> 00:51:00.040
Y no, no, no se ha vaciado esa publicación
y no tenemos el dato.

00:51:00.040 --> 00:51:06.600
¿No, no puedo, no puedo matizar más o
no puedo ser más, más preciso, eh?

00:51:06.760 --> 00:51:10.640
El texto lo
tenemos que leer en esta edición de 1954.

00:51:10.640 --> 00:51:14.520
¿No? También es posible
que la primera mitad del Príncipe de

00:51:14.520 --> 00:51:18.560
los Ingenios haya sido reeditada
con el título del Manco de Lepanto,

00:51:19.560 --> 00:51:22.360
que es un título que ya
ya tenía otra novela de Fernando González.

00:51:22.360 --> 00:51:24.600
Pero, eh, ocurre muy a menudo.

00:51:24.600 --> 00:51:27.400
Por ejemplo, lo que mencionabas
antes de La Campana de Huesca

00:51:27.400 --> 00:51:30.560
es realmente otra novela de Fernando
González titulada Obispo, Casado y Rey.

00:51:30.560 --> 00:51:31.120
Lo que pasa es que

00:51:31.120 --> 00:51:34.320
hay una novela de Cánovas del Castillo
que se titula La Campana de Huesca.

00:51:34.920 --> 00:51:37.920
Entonces con algún título,
el famoso le cambiaban el título.

00:51:37.920 --> 00:51:41.040
Puede que esa sea la clave,
que lo que realmente se editó

00:51:41.080 --> 00:51:43.200
en Editorial Tesoro
como el Manco de Lepanto

00:51:43.200 --> 00:51:45.120
sea la primera mitad
del Príncipe de los ingenios.

00:51:45.120 --> 00:51:47.640
Lo que habría
que habría que ver el texto de de para.

00:51:47.640 --> 00:51:52.120
Tengo que seguir profundizando
en el cotejo de las novelas cortas con la.

00:51:52.120 --> 00:51:54.720
Con la larga, pero.

00:51:54.720 --> 00:51:58.120
¿Pero bueno, es una hipótesis que se me
pasó el otro día por la cabeza, no?

00:51:58.160 --> 00:52:02.720
Igual estoy buscando un fantasma
y fue una práctica editorial

00:52:02.720 --> 00:52:05.720
no del siglo 19,
sino del de mediados del siglo 20.

00:52:05.920 --> 00:52:10.280
Se sería muy interesante,
Sería muy interesante este

00:52:11.240 --> 00:52:12.400
bueno, poder decir algo

00:52:12.400 --> 00:52:15.400
más concreto sobre esto. ¿No?

00:52:15.560 --> 00:52:18.800
Lo que está claro
es que ni la bibliografía que des.

00:52:18.800 --> 00:52:19.800
¿Tú crees?

00:52:19.800 --> 00:52:23.920
Préstamo la NIN que es Ferreras, etcétera

00:52:24.280 --> 00:52:26.800
Las bases de datos,
la Biblioteca Nacional,

00:52:26.800 --> 00:52:30.200
el catálogo colectiva del patrimonio
bibliográfico español, etcétera

00:52:30.480 --> 00:52:35.320
Por ningún lado sale una ficha
de un libro edición del siglo 19

00:52:35.520 --> 00:52:38.520
que sea Los cautivos de Argel.

00:52:39.440 --> 00:52:42.440
Y hasta ahí puedo afirmar.

00:52:43.680 --> 00:52:45.600
Muchas gracias a ambos.

00:52:45.600 --> 00:52:46.440
El profesor pasa Mar.

00:52:46.440 --> 00:52:47.920
No sé si tiene alguna cuestión.

00:52:47.920 --> 00:52:50.200
Sí, sí, Bueno. Mmm.

00:52:50.200 --> 00:52:53.080
¿Quería hacer un comentario eh? Mmm.

00:52:53.080 --> 00:52:57.520
Porque un poco al hilo de de
de lo que se ha comentado sobre

00:52:58.040 --> 00:53:02.520
sobre la reconquista, el tratamiento de la
reconquista y era la siguiente.

00:53:02.520 --> 00:53:05.320
Y es que, eh,

00:53:05.320 --> 00:53:07.760
eh, en el siglo 19 el.

00:53:07.760 --> 00:53:11.920
Efectivamente, el término reconquista
es un término creado en el siglo 19,

00:53:12.400 --> 00:53:15.040
aunque eh eh.

00:53:15.040 --> 00:53:18.440
La idea como tal
ya se remonta, pues, prácticamente

00:53:18.440 --> 00:53:22.840
a la historia de Juan de Mariana,
pero quería decir que en el siglo 19, ahí

00:53:23.280 --> 00:53:26.080
los autores, los eruditos del siglo 19,

00:53:26.080 --> 00:53:29.720
tenían un enorme interés por la cultura
árabe. Mhm.

00:53:30.280 --> 00:53:33.800
Y de hecho, en la Academia de la Historia
se creó una

00:53:33.800 --> 00:53:38.360
una escuela llamada de analistas
que fue fundada por. Por.

00:53:38.360 --> 00:53:41.840
Uno de los grandes exploradores españoles
fue Pascual Pascual Gaitán.

00:53:42.760 --> 00:53:46.840
La escuela
sobre todo cuajó en en los en las últimas

00:53:46.840 --> 00:53:50.240
décadas del siglo 19, que fue cuando la eh
reorganizó Cánovas del Castillo.

00:53:50.640 --> 00:53:55.240
Pero este interés por la cultura árabe
se remonta al siglo 18 y ya, por ejemplo,

00:53:56.000 --> 00:53:57.800
quien fue director
de la Academia de la Historia,

00:53:57.800 --> 00:54:00.800
uno de los primeros,
pero Rodríguez de Campomanes,

00:54:00.800 --> 00:54:04.560
ministro de Carlos Tercero,
estaba muy interesado por la cultura árabe

00:54:05.880 --> 00:54:07.520
y entonces, mmm.

00:54:07.520 --> 00:54:11.560
En las historias de España
aparece continuamente referencias

00:54:11.560 --> 00:54:14.760
a la importancia de la cultura
árabe en la Edad Media.

00:54:15.320 --> 00:54:16.760
En cambio, en cambio.

00:54:16.760 --> 00:54:19.760
Eh. Contrasta esto
con la idea de la Reconquista,

00:54:20.040 --> 00:54:22.880
que es una categoría política. Mhm.

00:54:22.880 --> 00:54:25.880
De manera que se da un poco
esa doble situación.

00:54:25.880 --> 00:54:28.880
Por una parte,
alabanzas a la cultura árabe

00:54:28.960 --> 00:54:33.600
y por otra parte, la idea de que los los
los moros, entre comillas, que

00:54:33.600 --> 00:54:38.520
era como se les llamaba en el siglo 19,
eran una especie de extranjeros invasores.

00:54:38.800 --> 00:54:41.800
Las dos cosas coexistir.

00:54:43.760 --> 00:54:45.480
Sí, profesor Huertas,

00:54:45.480 --> 00:54:49.120
Yo simplemente quería traer aquí
a colación una

00:54:50.160 --> 00:54:54.760
una una anécdota al respecto de de los
del debate

00:54:54.760 --> 00:54:58.840
que estaban sosteniendo el profesor Mata
y y Javier Muñoz.

00:54:59.440 --> 00:55:03.600
Y es que, eh, al escucharlos
me estaba dando cuenta

00:55:04.120 --> 00:55:07.280
de que allá a los 15 años,

00:55:07.760 --> 00:55:10.360
cuando estaba trabajando sobre

00:55:10.360 --> 00:55:14.440
sobre el Cid, en el en el 19 y en el 20,

00:55:14.480 --> 00:55:17.720
la aparición un poco de lo de los
sobre de lo sobrenatural.

00:55:18.080 --> 00:55:22.560
Uno de los primeros trabajos
cuando era becario e ignorante,

00:55:23.080 --> 00:55:25.680
eh leía La furia de la jura de Santa

00:55:25.680 --> 00:55:30.240
Gadea y hace poco estuve revisitando el
el personaje de Elvira,

00:55:30.600 --> 00:55:33.600
ya no, no tan joven
pero igual de ignorante

00:55:33.760 --> 00:55:36.520
no leí las

00:55:36.520 --> 00:55:42.200
los amores de del Rey sabio
y no había caído en que eran la misma,

00:55:42.200 --> 00:55:46.000
la misma obra, claro de de la lectura
de una a otra habían pasado,

00:55:46.000 --> 00:55:50.800
había pasado tiempo y
Y no las estás manejando las dos a la vez

00:55:50.800 --> 00:55:55.040
y ya a reflexionando
o aprovechando las reflexiones

00:55:55.040 --> 00:55:59.640
de de de estos dos compañeros,
pues uno se da cuenta de

00:56:00.160 --> 00:56:02.880
de que había perdido esa

00:56:02.880 --> 00:56:05.200
esa noción, pero
creo que es muy interesante precisamente

00:56:05.200 --> 00:56:10.240
por lo que hablábamos esta esta mañana,
de todo lo que queda por hacer

00:56:10.240 --> 00:56:15.680
en la novela histórica del 19,
de todo lo que queda por por revisar

00:56:16.360 --> 00:56:19.360
y que parece una
una novela que se ha dejado,

00:56:19.800 --> 00:56:22.520
que se ha dejado muy de lado,
seamos honestos,

00:56:22.520 --> 00:56:26.280
que a veces es dura, es dura,
es ingrata leer a Fernández

00:56:26.560 --> 00:56:29.320
González, a Ortega, leer esos novelones,

00:56:29.320 --> 00:56:32.920
folletines interminables y demás.

00:56:32.920 --> 00:56:35.880
¿No siempre es sencillo,
pero es verdad que bueno, esta, eh?

00:56:35.880 --> 00:56:40.600
En esta transmisión textual
se ha labor de de editor, o sea,

00:56:40.960 --> 00:56:44.400
eh, queda mucho por rascar
y mucho todavía que indagar y que

00:56:44.640 --> 00:56:49.640
bueno, celebro que que un hombre archivo
como como Javier

00:56:50.240 --> 00:56:53.640
lo esté haciendo
y el buen hacer del profesor

00:56:53.640 --> 00:56:57.280
Mata, cuyos estudios de de la
en la novela histórica

00:56:57.400 --> 00:57:02.000
son son conocidos por todos los citados
por todos y referentes en

00:57:02.720 --> 00:57:07.000
en los estudios al respecto,
pues bueno que siga trabajando con

00:57:07.360 --> 00:57:12.040
con esa novela y no perder la continuidad
en en un campo que creo merece.

00:57:12.040 --> 00:57:12.760
Merece la pena.

00:57:15.000 --> 00:57:16.880
Muchas gracias.

00:57:16.880 --> 00:57:19.920
¿Yo suelo decir por seguir un poco
en el plano de las anécdotas, no?

00:57:19.960 --> 00:57:22.960
Que mi gusto literario quedó estragado

00:57:23.080 --> 00:57:26.080
por la altura de los años 91, 92, 93,

00:57:26.280 --> 00:57:31.240
leyendo todas estas novelas de Ortega,
de Parreño, de de Fernández y González.

00:57:31.600 --> 00:57:34.600
Aunque hay títulos rescatables,
efectivamente.

00:57:34.720 --> 00:57:38.880
Pero yo cuando cuando estudié
la novela histórica romántica española,

00:57:39.760 --> 00:57:42.120
mmm, me alineo con

00:57:42.120 --> 00:57:46.320
con la crítica
que dice que más que una importancia

00:57:46.320 --> 00:57:50.320
en cuanto a su calidad literaria,
todos estos centenares de títulos

00:57:50.880 --> 00:57:54.040
que efectivamente lo ha dicho también
muy bien, creo que Javier antes

00:57:54.040 --> 00:57:57.080
no es la única tendencia novelesca
del siglo 19.

00:57:57.080 --> 00:57:59.680
Entre los años 30 y 70, por decir algo.

00:57:59.680 --> 00:58:02.960
Hay otras tendencias,
pero es la más importante.

00:58:02.960 --> 00:58:05.200
Eso también está claro.

00:58:05.200 --> 00:58:09.480
¿Con estas novelas históricas se recuperó
el género novela en España?

00:58:09.480 --> 00:58:11.120
¿No? Y muchas.

00:58:11.120 --> 00:58:15.280
O un par de generaciones
o tres de españoles

00:58:15.280 --> 00:58:18.520
se acostumbraron o se volvieron
a acostumbrar a leer novelas.

00:58:18.720 --> 00:58:20.680
¿Con estos títulos no?

00:58:20.680 --> 00:58:23.720
Mmm. Más que una importancia

00:58:23.720 --> 00:58:26.960
en cuanto a su calidad literaria,
siempre podemos salvar títulos.

00:58:26.960 --> 00:58:30.960
¿El señor de Bembibre,
El Doncel, etcétera eh?

00:58:31.320 --> 00:58:33.520
La importancia es sociológica, creo yo.

00:58:34.480 --> 00:58:35.160
No lo digo

00:58:35.160 --> 00:58:38.520
yo, solo lo dice la crítica,
evidentemente, y

00:58:39.000 --> 00:58:42.000
y siempre que hablo de novela
histórica del siglo 19 a los alumnos

00:58:42.000 --> 00:58:45.360
me gusta recordar algo que
creo que dice que es José F.

00:58:45.360 --> 00:58:46.360
Montesinos.

00:58:46.360 --> 00:58:49.280
José Fernández Montesinos, que es En

00:58:49.280 --> 00:58:52.480
esos momentos
se produce un mecanismo que no existía.

00:58:52.480 --> 00:58:54.840
No, porque las circunstancias políticas

00:58:54.840 --> 00:58:57.840
históricas del país antes
no lo permitieron. ¿No?

00:58:57.840 --> 00:59:00.760
Eh. Hay gente que quiere leer
novela histórica,

00:59:00.760 --> 00:59:05.800
hay editores que publican esas novelas
históricas como se venden y tienen éxito

00:59:06.160 --> 00:59:07.160
los escritores siguen

00:59:07.160 --> 00:59:11.080
escribiendo novelas históricas
y se produce ese círculo, ese circuito,

00:59:11.200 --> 00:59:13.800
ese pequeño mecanismo
de que hay alguien que escribe,

00:59:13.800 --> 00:59:15.760
hay alguien que publica,
hay alguien que lo lee como

00:59:15.760 --> 00:59:17.880
hay alguien que lo lee,
hay alguien que lo sigue escribiendo,

00:59:17.880 --> 00:59:21.160
hay alguien que lo sigue leyendo,
hay alguien que lo sigue publicando

00:59:21.160 --> 00:59:25.880
y ese mecanismo que no existía antes,
de alguna forma es responsabilidad de

00:59:25.920 --> 00:59:29.640
de estos autores
que en general imitan a Walter Scott.

00:59:29.640 --> 00:59:32.640
No, porque escribir
a la manera de Walter Scott se convierte

00:59:32.760 --> 00:59:35.920
prácticamente
en garantía de éxito editorial.

00:59:36.040 --> 00:59:37.480
En esos. En esas décadas.

00:59:41.600 --> 00:59:44.600
Sí, Pues muchas gracias, profesor.

00:59:44.840 --> 00:59:46.120
Profesor Mata.

00:59:46.120 --> 00:59:49.200
Bueno,
no me puedo resistir a preguntarle a

00:59:49.840 --> 00:59:52.320
al profesor
Pasa Mar también por una cuestión.

00:59:52.320 --> 00:59:54.600
Creo que bueno, es una pedrada.

00:59:54.600 --> 00:59:57.160
¿Espero no romper ningún cristal, eh?

00:59:57.160 --> 01:00:00.960
Mi pregunta es aprovechando
aprovechando sus conocimientos

01:00:00.960 --> 01:00:02.440
y que es un gran referente.

01:00:02.440 --> 01:00:05.840
Sin duda en los estudios
sobre historiografía.

01:00:06.400 --> 01:00:09.160
Si la novela histórica mmm

01:00:09.160 --> 01:00:12.160
romántica o romántica en el romanticismo

01:00:12.680 --> 01:00:16.400
a propósito de eso
que comentaba acerca del caciquismo

01:00:17.240 --> 01:00:21.360
que entiendo por mmm
bueno, dentro de mi ignorancia, que podría

01:00:21.360 --> 01:00:24.880
desaparecer o podría
mitigarse enormemente con la ilustración

01:00:24.880 --> 01:00:27.880
en el siglo 18.

01:00:28.080 --> 01:00:31.840
De alguna manera,
la novela histórica romántica

01:00:32.440 --> 01:00:36.760
podría reconciliar la exigencia
de la verdad positivista

01:00:37.360 --> 01:00:42.760
con, eh, con esa necesidad
de mito, de drama, de psicología,

01:00:43.000 --> 01:00:45.880
un poco
viendo esas posibles continuidades

01:00:45.880 --> 01:00:48.960
que hay de corrientes que bueno,
pues siempre hemos estudiado que

01:00:48.960 --> 01:00:52.320
quizás nacen en un año concreto,
luego desaparecen,

01:00:52.600 --> 01:00:55.560
pero yo creo que es algo que se ha puesto
también de manifiesto en esta primera.

01:00:55.560 --> 01:00:58.080
En estas primeras sesiones de
las jornadas,

01:00:58.080 --> 01:01:01.600
es que
hay muchas continuidades y bueno, hay.

01:01:02.640 --> 01:01:04.880
Bueno,
no sé si eso a lo mejor es un ejercicio

01:01:04.880 --> 01:01:08.680
meramente teórico, reflexivo,
pero yo lanzo esa pedrada

01:01:09.960 --> 01:01:11.800
y. ¿Y

01:01:11.800 --> 01:01:13.200
bueno, eh?

01:01:13.200 --> 01:01:16.200
El caciquismo es fundamentalmente
una doctrina política,

01:01:16.720 --> 01:01:19.000
es una doctrina política

01:01:19.000 --> 01:01:21.160
que eh, que

01:01:21.160 --> 01:01:24.840
fundamentalmente exalta
el Estado y y plantea

01:01:24.840 --> 01:01:28.960
la necesidad de estudiar,
digamos, históricamente el Estado.

01:01:29.360 --> 01:01:31.120
En realidad el tacticismo no era más

01:01:31.120 --> 01:01:34.400
que la aplicación
de la doctrina de Maquiavelo.

01:01:35.440 --> 01:01:38.440
Mmm. ¿Digamos debido a la

01:01:38.840 --> 01:01:41.320
a la condena de la Inquisición, eh?

01:01:41.320 --> 01:01:44.320
No se podía citar
y por lo tanto se citaba el tácito.

01:01:46.000 --> 01:01:47.360
¿Entonces, básicamente

01:01:47.360 --> 01:01:50.360
es una doctrina política, eh?

01:01:50.440 --> 01:01:53.560
De manera que, eh, eh, digamos, como.

01:01:53.880 --> 01:01:57.760
Lo que pasa es que como doctrina
política, la Ilustración eh

01:01:57.760 --> 01:02:01.480
se plantea nuevas teorías políticas,
nuevas teorías políticas,

01:02:01.840 --> 01:02:05.320
en fin, desde la la sobre todo
la teoría del contrato social,

01:02:05.560 --> 01:02:08.560
el discurso sobre el contrato social
y sobre este tipo de cosas.

01:02:09.120 --> 01:02:11.640
De manera
que estamos un poco en un terreno

01:02:11.640 --> 01:02:14.640
que es el de la el de la teoría del
de la historia política.

01:02:15.000 --> 01:02:18.000
Ahora bien, en el tema de de de

01:02:18.200 --> 01:02:22.360
si cual planteaba eh el tema de la verdad

01:02:22.360 --> 01:02:26.680
histórica yo yo yo aquí, eh
recordaría una cosa

01:02:26.680 --> 01:02:30.640
que ha dicho el profesor Mata
y es que las novelas mmm están

01:02:32.080 --> 01:02:33.880
bastante documentadas muchas de ellas.

01:02:33.880 --> 01:02:34.960
¿Es decir, eh?

01:02:34.960 --> 01:02:40.720
Normalmente los autores que escriben
novela se documentan porque es que además

01:02:40.720 --> 01:02:45.360
estos autores son muchos de ellos son
son polifacéticos, es decir,

01:02:45.720 --> 01:02:48.760
son lo que llamo escritores públicos,
es decir, literatos.

01:02:49.120 --> 01:02:52.680
Escribían de historia,
eh, Se dedicaban a la política,

01:02:53.040 --> 01:02:57.240
les interesaba mucho la erudición,
por tanto, la búsqueda de documentos,

01:02:57.720 --> 01:02:58.280
eh, Aunque

01:02:58.280 --> 01:03:01.600
ellos no se dedicaban directamente a eso,
pero sí que lo apreciaban mucho.

01:03:02.040 --> 01:03:05.760
De manera que este tipo de autores, eh,
es un poco representa

01:03:05.760 --> 01:03:10.400
lo que es la cultura del siglo 19
y por lo tanto, eh eh, la.

01:03:10.400 --> 01:03:13.480
La novela, aunque lógicamente tiene es un

01:03:13.640 --> 01:03:16.640
un ejercicio literario de, eh,

01:03:16.720 --> 01:03:20.680
de teatralización, eh, pero tiene un

01:03:20.680 --> 01:03:24.640
un claramente
un componente de documentación histórica.

01:03:24.640 --> 01:03:26.360
Muchos de ellos no.

01:03:26.360 --> 01:03:32.120
¿Entonces eso es explica por qué pasan del
estudio histórico a la novela, eh? Mmm.

01:03:32.200 --> 01:03:35.200
¿Y por qué, por ejemplo,
la figura de Walter Scott?

01:03:35.680 --> 01:03:39.360
Pues pues les influye a todos, también
a los historiadores,

01:03:39.520 --> 01:03:42.720
a pesar de que consideraban
que Walter era un novelista.

01:03:43.160 --> 01:03:44.160
Eso lo tenían muy claro.

01:03:44.160 --> 01:03:48.080
Pero por ejemplo, aquí está muy claro
hasta el propio eh Leopoldo Rank,

01:03:48.240 --> 01:03:51.800
que se supone que es el historiador
por excelencia del siglo 19,

01:03:51.800 --> 01:03:55.400
el historiador más preciso y más académico

01:03:55.960 --> 01:03:59.960
tenía, estaba influido él mismo lo decía,
que estaba influido por Walter Scott.

01:04:01.120 --> 01:04:03.560
Por lo tanto, no sé si ha respondido a la
pregunta.

01:04:03.560 --> 01:04:05.160
Sí, sí, debo responderla.

01:04:05.160 --> 01:04:05.720
Muchas gracias.

01:04:05.720 --> 01:04:08.720
Yo creo que efectivamente, eh,

01:04:09.000 --> 01:04:12.840
para los novelistas hay un componente,
Tiene que haber un trasfondo de verdad.

01:04:13.480 --> 01:04:16.480
Y luego ya viene, viene a partir de ahí
la liberalización

01:04:16.960 --> 01:04:19.720
de los episodios. Mhm.

01:04:19.720 --> 01:04:23.200
Por eso, efectivamente este tipo de obras
hay que valorarlas

01:04:23.200 --> 01:04:28.080
en el contexto de su época y no se las
puede valorar como si fueran, eh.

01:04:28.160 --> 01:04:32.680
Son hay que verlas en relación con la
erudición y la y la cultura de la fama,

01:04:33.160 --> 01:04:36.480
Hay que hacer un ejercicio de análisis
histórico de todo este tipo de novelas,

01:04:36.480 --> 01:04:40.000
porque si no, no se entiende ni por qué
las escriben ni para qué las escriben.

01:04:40.320 --> 01:04:42.640
Ni aquel ni a quién van dirigidas.

01:04:42.640 --> 01:04:46.120
Van dirigidas a un público de notables
de clases ilustradas.

01:04:46.480 --> 01:04:49.520
No van dirigidas a las clases populares,
normalmente,

01:04:49.960 --> 01:04:53.640
eh, van dirigidas, pues, a lo que era
la cultura liberal de aquella época.

01:04:53.800 --> 01:04:58.320
Es la cultura, digamos, de una basada
en una serie de plataformas

01:04:58.720 --> 01:05:01.720
eh, eh, culturales que se estaban creando

01:05:02.440 --> 01:05:05.440
y que y a la que no podía acceder más
que mhm.

01:05:05.680 --> 01:05:08.320
Pues aquellos,
aquellas personas ilustradas

01:05:08.320 --> 01:05:11.920
que normalmente
podían estudiar el bachillerato, mhm, mhm.

01:05:12.400 --> 01:05:13.800
Y a partir de ahí la universidad.

01:05:13.800 --> 01:05:17.800
De hecho,
eh, la universidad se consideraba la la

01:05:18.240 --> 01:05:22.480
la continuación del bachillerato
y por tanto la llegada a la a la cultura.

01:05:24.720 --> 01:05:26.560
Muchas gracias.

01:05:26.560 --> 01:05:29.360
¿El profesor Mata tiene la mano levantada

01:05:29.360 --> 01:05:32.440
muy brevemente, al hilo de la intervención
del profesor Pau Samar,

01:05:32.440 --> 01:05:36.240
me he acordado de una novela
como Doña Isabel de Solís, de EH

01:05:36.320 --> 01:05:39.960
Francisco Martínez de la Rosa,
donde precisamente eh,

01:05:40.000 --> 01:05:43.800
todo el aparato novelesco
está rodeado de notas, de apéndices,

01:05:43.800 --> 01:05:46.800
etcétera Sería
como el extremo de la erudición, no?

01:05:46.840 --> 01:05:48.280
Y habría que estudiar.

01:05:48.280 --> 01:05:51.240
Evidentemente, cada autor
o incluso dentro de cada autor,

01:05:51.240 --> 01:05:55.560
puede tener distintos grados
de documentación histórica, etcétera.

01:05:55.960 --> 01:05:59.320
Bueno, hay novelas históricas,
hay novelas de aventuras

01:05:59.320 --> 01:06:02.800
históricas, por decirlo
con la terminología de Ferreras.

01:06:03.280 --> 01:06:07.400
¿Mmm, no se puede meter
todo dentro del mismo saco, no?

01:06:07.440 --> 01:06:10.920
Esos centenares de títulos
que se acumulan, por decir algo,

01:06:10.920 --> 01:06:15.680
entre mil 830.870,
cuando empieza a escribir Pérez Galdós.

01:06:16.160 --> 01:06:17.560
Pues mmm,

01:06:18.880 --> 01:06:20.240
habría que matizar.

01:06:20.240 --> 01:06:22.760
¿Y bueno, es lo que intentamos hacer, no?

01:06:22.760 --> 01:06:24.760
Estudiar cada autor, estudiar cada obra.

01:06:24.760 --> 01:06:27.760
Nada más que eso.

01:06:28.000 --> 01:06:30.760
Muchas gracias, Carlos.

01:06:30.760 --> 01:06:31.880
¿Alguna cuestión más?

01:06:31.880 --> 01:06:33.560
¿Cerramos?

01:06:33.560 --> 01:06:36.080
No sé si me da tiempo de decir una última,
última cosa.

01:06:36.080 --> 01:06:41.800
¿Así, Javier Y eso con relación
a la influencia de de Scott en España, eh?

01:06:41.800 --> 01:06:44.480
¿Pues precisamente mi lo
lo último que ha publicado

01:06:44.480 --> 01:06:44.800
lo que hace

01:06:44.800 --> 01:06:46.280
es cuestionar ese discurso tradicional de

01:06:46.280 --> 01:06:50.320
que es el autor más influyente
en la novela de de esos años, eh?

01:06:50.320 --> 01:06:52.760
No porque no hubiera novelas influidas
por Scott,

01:06:52.760 --> 01:06:55.000
que las hubo,
sino porque pienso que las novelas

01:06:55.000 --> 01:06:59.400
más interesantes de toda esa época
de entre 1830 en adelante

01:06:59.400 --> 01:07:01.760
son precisamente en las que más
se desviaron de de Scott,

01:07:01.760 --> 01:07:02.520
que probablemente sean

01:07:02.520 --> 01:07:06.440
las menos reconocidas por la
por la crítica de ustedes de de ese estilo

01:07:06.440 --> 01:07:09.440
que que se desviaron de Scott directamente
lo rechazaron,

01:07:09.640 --> 01:07:11.360
como en el caso de Rafael
una de Salamanca.

01:07:11.360 --> 01:07:14.520
Hay unos cuantos,
hay unos cuantos y y no son pocos.

01:07:14.520 --> 01:07:18.440
Lo único que por lo general
el relato historiográfico tradicional

01:07:18.440 --> 01:07:20.080
dentro de la historia de la literatura

01:07:20.080 --> 01:07:22.480
ha ido privilegiando los autores que sí
que han sido influidos por Scott,

01:07:22.480 --> 01:07:23.600
que desde luego eran mayoría,

01:07:23.600 --> 01:07:26.680
pero que fueron mayoría, no quiere decir
que sean los más interesantes.

01:07:26.960 --> 01:07:30.440
Pienso que si nos regimos por criterios de
calidad literaria, de interés literario,

01:07:30.920 --> 01:07:34.880
hay toda una literatura que está
por descubrir en el terreno novelesco

01:07:35.320 --> 01:07:37.840
que que se hizo prácticamente
al margen de Scott,

01:07:37.840 --> 01:07:40.400
incluso en el terreno de la de la novela
histórica,

01:07:40.400 --> 01:07:43.920
empezando por el Ramiro
Conde de Lucena de de Salamanca, en cuyo

01:07:43.920 --> 01:07:46.920
prólogo se rechazaba el estilo de Scott
porque no le gustaba al autor.

01:07:47.000 --> 01:07:50.000
Y bueno,
continuando por Castellanos de Losada

01:07:50.320 --> 01:07:52.960
y muchos otros, hasta llegar al propio
Fernández González, que no se parece

01:07:52.960 --> 01:07:57.040
en nada al estilo de Scott, prácticamente
en la versión que te quería hacer.

01:07:57.440 --> 01:07:59.560
Que se apunte no quita que haya un montón

01:07:59.560 --> 01:08:00.600
de novelas que sean

01:08:00.600 --> 01:08:04.240
las primeras imitaciones de Scott, pero también hay otras tantas que no no lo son.

01:08:07.720 --> 01:08:10.720
Muchas gracias, Javier.

01:08:11.640 --> 01:08:12.160
Muy breve.

01:08:12.160 --> 01:08:15.440
Ya para terminar,
solo un apunte, un par de comentarios.

01:08:15.880 --> 01:08:18.880
¿Eh, profesor Mata, Usted dice que

01:08:20.040 --> 01:08:23.040
hay que valorar estas obras del 19,
estas novelas

01:08:23.360 --> 01:08:27.600
muchas veces en relación a la historia
que se conoce en el momento, a la historia

01:08:27.600 --> 01:08:32.200
que hay ahí y hay que valorarlo,
Pero muchas veces es difícil, no?

01:08:32.680 --> 01:08:33.520
¿Para eso hay que estudiar

01:08:33.520 --> 01:08:36.520
bien también el momento histórico,
el presente, cómo está

01:08:37.360 --> 01:08:39.360
todo lo que hemos estado haciendo
aquí? ¿No?

01:08:39.360 --> 01:08:43.000
La, la, la parte filosófica,
la parte histórica, es decir,

01:08:44.000 --> 01:08:48.000
eso requiere una sofisticación formativa
muy grande. ¿No?

01:08:48.800 --> 01:08:51.800
Eh. Y por otro lado, usted dice

01:08:51.800 --> 01:08:55.680
que muchas veces hay que recordar que
son novelistas históricos estos autores.

01:08:55.880 --> 01:08:59.520
Claro, son novelistas históricos,
pero muchas veces esa ficción

01:08:59.520 --> 01:09:04.160
o esa, esa novela ficcionada
o esa historia ficcionada nos dice más

01:09:04.720 --> 01:09:05.720
sobre la historia que

01:09:07.080 --> 01:09:10.120
lo que
nos dicen los propios historiadores.

01:09:10.120 --> 01:09:13.120
Y en relación al profesor.

01:09:14.000 --> 01:09:15.280
Mario en relación
a lo que estaban hablando

01:09:15.280 --> 01:09:19.360
también del del del caciquismo, etcétera
Yo creo que también hay que situar

01:09:20.080 --> 01:09:22.960
muchas veces
estamos excepcional izando continuamente

01:09:22.960 --> 01:09:26.000
la historia de España con conceptos
como el de caciquismo.

01:09:26.280 --> 01:09:27.480
El caciquismo no es otra cosa,

01:09:27.480 --> 01:09:31.480
como ha dicho
el profesor pa llamar, que un una cuestión

01:09:31.480 --> 01:09:37.200
de poder política, etcétera eh
totalmente compatible con otras caciquismo

01:09:37.200 --> 01:09:41.000
es llamado de otra forma en otros lugares
es el clientelismo político, eh

01:09:41.560 --> 01:09:45.000
desde siempre que se manifiesta
de una forma determinada.

01:09:45.000 --> 01:09:48.040
Y por otro lado,
quisiera hacerle dos preguntas

01:09:48.400 --> 01:09:51.160
muy breves al profesor Pasamos la primera.

01:09:51.160 --> 01:09:51.880
¿Hay alguna?

01:09:51.880 --> 01:09:57.520
¿Usted tiene localizado alguna mujer que
haya sido historiadora en este siglo 19?

01:09:59.680 --> 01:10:02.040
¿Y segunda cuestión eh?

01:10:02.040 --> 01:10:06.040
Para usted como especialista,
cuál es el primer historiador pleno

01:10:06.320 --> 01:10:09.320
que.

01:10:09.600 --> 01:10:11.920
¿Eh? ¿Considera que puede ser

01:10:11.920 --> 01:10:15.120
en el 19,
o sea, el primer historiador pleno de la

01:10:15.120 --> 01:10:18.120
historiografía?

01:10:18.480 --> 01:10:19.240
Española.

01:10:19.240 --> 01:10:22.240
Y por último, ese retraso

01:10:22.720 --> 01:10:25.720
de la historiografía española en

01:10:26.640 --> 01:10:28.920
la construcción de historias de España

01:10:28.920 --> 01:10:32.760
o no sé, de Historia de España,
de profesionalización de la historia.

01:10:32.760 --> 01:10:33.840
Es cierto, no es cierto.

01:10:33.840 --> 01:10:36.840
Pese a todo lo que ha señalado
usted, nada más,

01:10:38.280 --> 01:10:38.920
gracias.

01:10:38.920 --> 01:10:42.280
Bueno, eh, eh, mujeres No conozco,

01:10:42.960 --> 01:10:45.440
no conozco a mujeres, historiadores.

01:10:45.440 --> 01:10:47.920
Bien, eh, eh.

01:10:47.920 --> 01:10:52.000
Pues como tampoco hay que tener
en cuenta que las plataformas,

01:10:52.000 --> 01:10:55.200
digamos en el Ateneo,
la Academia de la Historia,

01:10:55.200 --> 01:10:58.240
la que de Ciencias Morales y Políticas,
en fin, había mujeres.

01:10:58.880 --> 01:11:01.880
Entonces digo mmm,

01:11:02.040 --> 01:11:03.600
creo que no había.

01:11:03.600 --> 01:11:04.840
En cuanto a la mmm

01:11:05.920 --> 01:11:06.960
pregunta de quién

01:11:06.960 --> 01:11:10.400
fue, si es que lo hubo,
el primer instalado en pleno.

01:11:10.920 --> 01:11:13.920
¿Mmm yo creo que eh,

01:11:14.800 --> 01:11:19.040
los los historiadores mmm digamos eh,

01:11:20.400 --> 01:11:23.640
de finales del siglo 19
son historiadores, eh?

01:11:24.320 --> 01:11:29.160
¿Mucho más sin abandona
abandonan la historia filosófica, eh?

01:11:29.760 --> 01:11:32.280
¿Por un tipo de historia más positivista,

01:11:32.280 --> 01:11:36.040
más basada todavía en documentación, eh?

01:11:36.520 --> 01:11:40.760
Y menos preocupada por temas, digamos,
más generales. Mmm.

01:11:41.280 --> 01:11:44.400
Entonces depende de lo que entendemos
por historiador pleno, no

01:11:45.760 --> 01:11:49.280
podríamos decir que molestó a la Fuente,
que fue el primer autor que escribió

01:11:49.280 --> 01:11:53.920
la primera historia general de España
en el siglo 19, la más importante.

01:11:53.920 --> 01:11:56.200
Era un historiador pleno. Mhm.

01:11:56.200 --> 01:12:00.400
Pero también podríamos decir
que autores de finales del siglo 19

01:12:00.920 --> 01:12:03.440
mmm mmm lo fueron y.

01:12:03.440 --> 01:12:07.000
Y hay que tener en cuenta un detalle,
y es que la La profesionalización

01:12:07.000 --> 01:12:12.040
historiográfica empieza justamente
a finales del siglo 19 en España.

01:12:12.920 --> 01:12:16.280
¿En cuanto a si hay atraso o adelanto

01:12:16.880 --> 01:12:20.880
en el siglo 19, eh, digamos, eh,

01:12:21.480 --> 01:12:25.520
Todo depende de de los
orígenes ilustrados, no? ¿La

01:12:26.920 --> 01:12:29.480
la La historiografía francesa sí
que iba por delante

01:12:29.480 --> 01:12:32.480
porque es una historiografía
que era de una ilustración mucho más,

01:12:32.720 --> 01:12:36.400
mucho más abierta, mucho más rica, eh?

01:12:36.720 --> 01:12:39.520
Y yo creo que que es la única
historiografía

01:12:39.520 --> 01:12:41.200
que iba por delante de la española.

01:12:41.200 --> 01:12:45.160
Las demás más o menos se parecían bastante
porque eran todo historias nacionales,

01:12:45.880 --> 01:12:50.680
episodios nacionales, estudio de episodios
de acontecimientos nacionales

01:12:51.240 --> 01:12:53.800
y una erudición que se estaba formando

01:12:53.800 --> 01:12:57.160
el patrimonio,
el patrimonio cultural de cada país.

01:12:57.520 --> 01:13:00.320
Por lo tanto, no veo que en el siglo

01:13:00.320 --> 01:13:03.840
19 hubiese grandes diferencias
entre unas historiografía y otras.

01:13:03.840 --> 01:13:05.600
Aparecían bastantes.

01:13:05.600 --> 01:13:08.960
Cuando se produce los cambios,
las diferencias, es

01:13:09.520 --> 01:13:12.520
a partir de finales del siglo 19

01:13:13.200 --> 01:13:15.880
y Comité del 20.

01:13:15.880 --> 01:13:18.240
En mi opinión.

01:13:18.240 --> 01:13:22.840
Bueno, pues por hoy yo creo que han sido
han sido unas dos sesiones matutinas

01:13:23.920 --> 01:13:24.360
por la tarde.

01:13:24.360 --> 01:13:26.160
Ha sido desde luego. Pues muy interesante.

01:13:26.160 --> 01:13:29.920
Yo creo que ha habido espacio
para la reflexión, que eso siempre

01:13:29.920 --> 01:13:33.320
es un componente fundamental
de este tipo de de jornadas

01:13:33.320 --> 01:13:35.280
y es algo que sin duda le da valor,

01:13:35.280 --> 01:13:38.280
como le ha dado valor
todas las participaciones que

01:13:38.920 --> 01:13:39.400
que ha habido.

01:13:39.400 --> 01:13:42.520
Agradecemos mucho la la presencia física

01:13:42.520 --> 01:13:45.640
y online de los participantes,

01:13:46.200 --> 01:13:49.840
ponentes y asistentes y a través

01:13:49.840 --> 01:13:53.560
también de de la retransmisión de RJ TV.

01:13:54.280 --> 01:13:57.280
Y bueno pues les emplazamos ya a mañana

01:13:57.280 --> 01:14:00.520
a la conferencia de apertura a las 09:00

01:14:01.720 --> 01:14:06.240
y simplemente pues nada,
agradecerles y desearles una buena tarde.

01:14:06.240 --> 01:14:07.800
Muchas gracias. Gracias,